《金文成〈中庸〉学习笔记133》
今天是己亥年庚午月癸未日，五月十三，2019年6月15日星期六。
【子曰：＂道之不行也，我知之矣，知者过之，愚者不及也；道之不明也，我知之矣，贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。＂】
知者的知字，读音为去声，通智字。
这第四章，子思引用孔子的话，用以说明中庸之道很少得到实行的原因，说道：这中庸的道理，就像大路一样，本来是常行的，却很少行于世上，我知道这原因：第一，要想走上这条道路，必须先认得这道路，即，第一个问题就出在认识上，而认知偏差是大概率事件，因为＂生稟异也＂。
大部分人的资质分为两大类：明智的和愚钝的。
明智的类型之所以偏差，毛病主要出在＂深求隐僻＂，他的知识和理论超过了中庸之道，就会认为中庸是不足行的，他认为中庸不如他的高明，所以不值得按中庸的道理去做。
愚钝的类型之所以偏差，毛病主要出在＂安于浅陋＂，他的知识和心智够不到中道，就会认为中庸之道是我不能行的，认为中庸标准太高，要求太严，认为自己永远做不到中庸的水平，所以干脆放弃努力，自暴自弃，自欺欺人，自甘落后，安于浅陋。
于是，第二个问题就来了：促使产生这种负面认知障碍的原因又是什么呢？这中庸的道理，就像白天的太阳一样，本来是常明的，如今却不明于天下，孔子说，我知道这原因：要想实现认知，自己要实践过。陆放翁有诗说得好：＂书上得来终觉浅，绝知此事要躬行＂，即，认知障碍的原因出在没有实践上，因为能够做到日日为功以至于＂行道有所心得＂乃是小概率事件。在实践层面上，人分为两种类型：贤能的人和不肖的人。
贤能的人，＂好为诡异＂，他的行为容易超过中道，就会轻视中庸，认为中庸是不足知的。
不肖的人，＂安于卑下＂，他的实践不达中庸，就会视为畏途，认为这道理是我不能知的。
这是中庸之道常常不明的原因。
孔子接着说：＂人莫不饮食也，鲜能知味也＂，这是什么意思呢？张居正讲解说，这是在说知者、愚者、贤者和不肖者，不是过头就是不及，既不能认知、又不能实践，始终就在这知行的两端兜圈子，真的只是天生资质决定的吗？孔子说，不是被决定的，因为人是有自主意识和能力的，所以不是被决定的，真因是＂不察之过＂，这是一种过错导致的：不做省察的过错。
＂天命之谓性，率性之谓道＂，中庸之道就是率于天性的，乃是人生日用不能隔绝对立的，就在我们里面，＂其中事事物物都有个当然之理，就叫做中。只是，由于＂日用而不知＂，犯着＂不察之过＂，所以陷于过头或不及的坏循环里，以至于失了中道，这就像我们每天都要吃喝，只是很少有人能够真正品出其中的滋味一样，换言之，如果善加体察，则能不出饮食之外而尝出其味之正，同理，如果善加体察，也能不出日用之外而自得中庸之道。
明天开始学习船山对第四章的讲解。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解〈中庸〉》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《张汝伦老师诸书》张汝伦著
