妙果寺  则金法师
      二0一八年十二月八日
法师：大家请坐。今天大家又来共修了！我们就直接从回答问题开始，这里已经有几个问题了，回答完这上面的问题以后，下面大家就提问，好吧？
问题一：第一，末学想求师父开示，弟子张中向三宝忏悔，家人不信佛，不同意供养，但是我会偶尔随喜供养。家庭财务每月要公开我供养的。不说是犯“妄语”戒了，说了又难免争吵，弟子应该怎么办？
法师：这种情况下，我建议还是先不要供养，因为你的账目是公开的嘛，对吧？要给家里汇报。但是有一个好的方法——你可以随喜别人的供养，知道吧？因为佛法它是一个心法，就是看我们怎么想。你想想啊，从事情上来讲的话，所有的事情都是刹那留不住的，像流水一样的。我们从小到大所发生过的事情，你去看一看，有哪一样还找得到？但是那个记忆是不是留下了，对吧！所以发生过的事情，你怎么去感知它，你怎么去看待它，那个所有的记忆它都会存到心里面，就像一个信息，就像那个电脑的数据一样，存到心里面（相当于）存到这个硬盘了。那你存进去什么东西，这个才是最重要的！所以当别人在布施的时候，你发起一念随喜赞叹的心，这个功德其实跟那个正在布施的人，其实没有太大区别。
我相信在座的诸位可能学佛有一定的时间了，我可以直接了当地说一下，你布施的时候你要做到三轮体空的，这个观想下去布施才有功德呀！否则的话，你累积的是人天福报。所以当你在不方便做供养布施的时候，你要先学会去随喜赞叹。这样子，那个功德其实跟布施的人是没有太大区别，这是一个诀窍。但你不能以这个为借口，然后我有条件布施，我都不去布施，那你就是在欺骗自己了，对吧！因为你内在本质的那个观念，是认为这个东西对我来很重要，我不能随便给出去。，你还是把这个东西当真了，这还是强化了那个坚固的执着嘛，所以这样子就不行了。关键是我们怎么去用心的问题。好，这是一个问题。
问题二：阿弥陀佛，师父吉祥！烦恼来时该怎么做？除了念佛持咒诵经等，有没有一种方法随时随地可以把烦恼降住？请求师父开示。
法师：方法是有的，就看你能不能掌握。每个人的情况不一样，有些人掌握起来很快；有些人需要经过长期的学习、练习才能掌握；有些人一辈子都掌握不了，但是佛提供的方法一定是有。如果你能掌握的话，那当然很好，如果你不能一下子掌握的话，你慢慢去努力，只要你不放弃，你终究有掌握得到的时候。
那这个方法到底是什么呢？就是大乘佛法里面告诉我们的般若智慧。因为大乘佛法是从根源上解决我们凡夫一切问题的。我们为什么会烦恼？因为我们没有智慧，我们对真相看不清楚，这就是佛法里面讲的“无明”。“无明”的具体表现形式，就是没有我们认为的那个自我，你认为有；没有我所对的一切事物一切法，你认为有。简单讲就是我法二执。这个是一种与生俱来的颠倒执着，延续了生生世世的。所以我们就会不断地起烦恼，不断地去造业，然后不断地去受报。这一个恶性循环已经延续了无量劫了。所以，你想我这一生不烦恼，不是你想不想烦恼的问题，是我们凡夫压根就没办法控制。因为它背后的那个机制已经启动了，就是轮回啊！因为无明而来的这个轮回的这个机制已经启动了，一直在运转，背后潜意识在运转的。所以凡夫必然会烦恼，而且你不学佛法永远解决不了这个烦恼。所以你想解决吗？（营员：想）很好，你就去学大乘佛法。当然你学习大乘佛法之前，可能需要做一些功课，人天善法呀，断恶修善啊，甚至了解小乘佛法的解脱道的一些方法，方便用一用。但是你想从根本上最终解决问题，一定要回归到大乘佛法上，而且大乘佛法一下手就是般若，比如说《心经》、《金刚经》、六百卷《大般若经》。这是大乘佛法入门的法门，就是告诉我们，并把我们认为有个我、有我所对的这个一切事物都是真实存在的这个邪见、这个无明给我们破除掉，那我们就从根源上、从根本上把一切烦恼痛苦就解决了。所以这个方法能不能掌握，看你自己的因缘和发心，你发大心，好好去学应该是可以的。
    问题三：平时听有些师父说最好专修一门法门，但他说自己早上起来先做早课，接下来就诵《普门品》、《金刚经》、《地藏经》等等经书，这样会不会杂修？也就是如不如法？如果如法我该怎么回向？
法师：修行佛法，其实刚开始不是看你念什么经做什么功课，而是看你有没有正确理解佛法的道理。诵经也好，做功课也好，对于一个初学者来说，都是为了理解佛法的道理做准备打基础的。但是很多人误解了，他说我诵了一个经，这个功德很大了，然后这样就够了。诵经是有功德的，因为你诵一遍就有个印象，就种下了一个种子，对吧？就是我们刚才讲的，你就累积了一些佛法的信息、数据嘛。但这就能改变我们内在的那个凡夫的颠倒妄想的那个信息了吗？只诵经就是修行了吗？不一定！诵经，你理解了经文的意思没有？佛菩萨不需要我们诵经给他听的，知道吗？佛菩萨讲经说法留下的这么多经典，完全是给我们凡夫用来明白事理，去转变凡夫错误观念知见、克服烦恼习气毛病的，突破业障的，是起这个作用的。不是说你在佛面前诵了一部经，然后这个功德很大，这就做功课了，不是这样子一个指导思想。
那至于修行，你自己该修什么法门？初学者其实一开始不能限定你修哪一个法门的，而是应该从总体上对佛法有一个清晰的了解。最低要求你也要了解五乘正法是怎么回事。我们整个佛法体系就分五个方面嘛，对吧？人乘、天乘、小乘、中乘、大乘，也叫人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。这个五乘正法它主体是怎么回事？它主要的道理、修行内容是怎么回事？这起码得有个清晰的概念。那么在了解了这个总体结构的这个情况下，你选择一个自己需要修行的。你想修什么？你是想走人天的善法的道路呢？你还是想走解脱道？还是想觉悟宇宙生命真相走菩萨道，自觉觉他自度度他？你选择好了，你再有针对性地去了解这一个方面的具体的理论、方法。把这些搞清楚了，然后再在这个里面去找一个特别适合自己的这个法门。比如说我就从这个净土宗下手，对吧？或者说我是从《般若经》下手。一旦你开始进入到一个比较专一的法门当中去的时候，就意味着你前面的基础已经差不多了。这个时候，你进入到大乘佛法里面选择一个法门开始修的时候，同时意味着你就不一定要排斥其他的了，只是说你以这个为主，知道吧？同时其他大乘法你还是要了解的，这样学佛才不会越学越偏执，越学越窄。不然到时候到了最后，谁说都没用了，自己想怎么样就怎么来了，很多人搞到最后是这样子的，基础没打好嘛！所以，有能力有精力的人，需要一开始就要广泛地去了解总体的佛法。
问题四：阿弥陀佛，师父您好！弟子请问师父腰椎间盘突出坐骨神经痛，能否盘腿打坐？因为这样打坐后腰和坐骨神经以及髋关节更痛。如果不能，可否改为双腿放下，以端坐的姿势打坐，只要能达到身心稳定就可以？请师父开示。
法师：如果你的这个腰椎间盘突出症状很严重了，就需要遵照医生的处理建议，去处理它，不需要太勉强。强迫自己忍着病痛去打坐，效果也不好，搞不好还把这个症状搞严重了，对吧？就是需要你根据自己这个情况来定。如果是说不是太严重，那你每天花一点点时间，不要坐太久，放松一下体会一下那个心，安静下来打坐，慢慢地把自己的那个心安定下来，这个对于你恢复这个病还是有帮助的。如果像你说的，我把腿放下来坐行不行？放下来坐也可以，只要你心能安就行了。因为打坐姿势，只是有助于我们放松、安心、入静的这样一个方便，当这个条件不具足的时候，你把腿放下来也没问题的；当条件具足的时候，你再把腿盘起来。所以这个问题基本上就这样处理就可以了。