读了林清玄的《柔软心》，近来就老是要去观察别人—— 一个人走过来问我要作业，我不先看自己有没有作业，倒先看这人有没有颗柔软心。
他要是话说急了：“你快交作业！”我就说他有颗刚硬的心；他要是说地慢慢的，和和气气的：“你没有交作业呢。”我就下定决心他有颗柔软心。结果，我刚下定决心，他又转身对着别人说：“就剩你了，你还交不交！”——这语气比之前那种还要可怖，肯定称不上柔软，于是我只能开始犹豫他的心刚硬不刚硬。
柔软心能能不能用言语来判断，我似是觉得不可。但苏轼说：“爱鼠常留饭，怜蛾不点灯”，这是绝对有一颗真实的柔软心了。大家都认为老鼠害人，要用胶粘笼捕药毒，认为蛾子也害人，要飞进账里打扰人，倘是见到定得拿拍子什物赶杀。可他却不觉得这些生灵害人，还要为老鼠留饭，为蛾子熄了灯。他就用这一句话使人不怀疑他的柔软心。大抵是因为他的话概论了他的行动，而且不只是一次的行动——行动是最能见分晓的，而“你没交作业”是无法概论行动的。
苏轼要待老鼠和蛾子如同伴，是因为他不怨人，他很随顺。他说：“天底下无一个不是好人”。对待动物也一样，他觉得天底下没有什么动物是不可爱的，没有什么是不可温和对待的。
但柔软心不是温和得像稀泥巴，用一根木棍就能使其变形，而是像弹性的海绵一样，放了很多东西也不使其撑破，没有放东西也不使其空心——就如同海纳百川。“追鹿的猎师是看不风山的，捕鱼的渔夫是看不见海的”。但有柔软心的人可以看见山、看见海；如果你要他闭上眼他能见到自己心里装着山和海——海水怎么也蒸发不尽。柔软心是包容，不论是有无山海。无山海时能容他人之心，也就是“将心比心”。
有个很典型的例子，“人不知而不愠”，能够包容他人不己的心，当然是柔软心。
孔夫子能够在他人不懂自己想法时保持平静，而我常常不能。有人问我：“米芾是谁啊？”我心想“苏黄米蔡”还能有人不知道？那人又问：“米芾的字漂亮吗？”我一听便要发怒，米芾的字是能用“漂亮”来形容的？于是我只说“沉着痛快”。
后来再想，我是完全不必发怒的，要是有人问我地球与月球之间的引力，我也肯定说不上来，我只是不能够“将心比心”。
我从来都认为自己是可以“将心比心”的。大家看杀猪的视频都觉得有年味，我却觉得难过。大家告诉我年猪是专门养来杀的，但我觉得没有人有这样的权利，就像没有人能养一个人来杀，我这是将心比年猪的心，也算“将心比心”，很是让我惊讶。
以前和南歌一起的时候，我们写个黑板也要等讲台前没有人讲话了再写，以免阻挡人的视线，走在路上见立着的海报被风吹倒了也要立刻扶起来，以免挡了他人的路。
那时候我是有柔软心的，或许之前没有，之后没有，但和南歌一起的时候是有的。
林清玄说：“柔软心是人人本具的，只是不经过万里波涛，他的柔软心就得不到开发。柔软心不从外得，但有时由外在得到启发。”
我很同意这一点，我相信人人本具一颗柔软心，只是开发未开发之别。南歌就开发过我的柔软心——虽然柔软心是佛家用语，南歌偏好道家，我非佛非道，是个凡人，但柔软心不是佛家独有的，即使跳出这个视角，人人也具有一颗柔软心。
南歌开发了我的柔软心，别的事物又开发了她的柔软心。可最近我却常常感到自己失了柔软心，可能是最近风不大，校园里没有立很多海报，更有可能是我和南歌不常在一起了。
林清玄没说开发了的柔软心会不会失掉，是不是离了开发的事物就会失掉，如果我推测是的话，那我就是失掉了，得怪南歌。
林清玄更没有说失掉柔软心该如何补救，他的文章只有寥寥几百字，根本无法说清，只说个“柔软心是莲花，因慈悲为水，智慧做泥”，便教人自己去寻。
寻不到要是能无心也好，能像草木一样无忧地生长，可“凡夫”的“凡”字就是中间多了一颗心，无法如草木无心，寻不到就只能有一颗刚硬的心。
我既不愿无心，又不愿有刚硬听心，开发的事物也失掉了，唯有一个办法——靠自己保持柔软心不失掉，或者沿先前开发的方式再开发一次——我不知道这样以来的还是不是之前那颗柔软心，但我只有这个法子了。
如此一看，就是要用行动去表现，不去揣测什么害人，而是包容看待一切事物，若是没有这个能力，开发了的柔软心也无用。
南歌还是可以怪的，但不能常常怪。
