我时时刻刻都是一个思考者。几乎每个人，时时刻刻，都是思考者。别高兴，这不是什么好词。
当我进行反思的时候，我会注意到自己的想法对不对，这个想法是怎么来的，有什么理论根据，有什么事实依托。如果理论不牢固，或者事实不清晰，我会对自己的结果产生质疑。这就是反思的过程。有人把这种观察自己思考的能力，叫元认知。
不管叫什么，这至少说明一个事实，我是能够观察到自己思考过程的，那我的思维就不是我，或者说，它并不是我的主体意识。做一个可能不正确，但有利于我们理解的类比：思维是大脑的工作方式，就好像抓取是手的工作方式。手是我的器官，抓取的动作，我能观察到；大脑是我的器官，思维的过程，我也能观察到。不一样的地方在于，手是物理上的执行机构，抓取的动作我们看得见摸得着；而思维过程是处理信息的过程，没有一个直观的物理过程能让我们用眼睛看到，这个过程只在我们自己的内在进行，但我们同样能够观察到这个过程。这说明我的大脑不是我。
意识到这一点并不容易。因为大脑的作用是替我分析信息，权衡利弊，并下达指令，所以很多时候，大脑就成了我的代言人，我，那个真正的我，就可以将所有任务都交给大脑去处理，然后自己躲起来睡大觉，就好像完全放权给权臣的小皇帝一样。
但意识到这个有什么用呢？毕竟没意识到这个的时候，我也活得好好的啊。
深吸一口气，再问一下自己，真的活得好好的吗？
你的心中有痛苦吗？你的内心深处是否也有一个最敏感、最柔弱的地方呢？那个地方不能被触及，无论是有意的还是无意的。哪怕有时候，你因为其它毫不相关的事情，让你想起了与那处柔弱相关的某个点，它也会再次向你全身袭卷而来，让你痛苦万分。这种痛苦，每个人身上都会携带，只不过有的人多一些，有的人少一些，有人轻一些，有人重一些。最严重的情况，它会驱使人自杀。
即便大部分人身上的痛苦都没达到那种程度，但当它充满全身，依然会让你感觉非常糟糕。你一定不喜欢那种感觉对吧？但它却不以你的喜恶而去留，它总是会在不经意间闯入你的身体，打乱你的节奏。
值得注意的是，那些让你痛苦的事往往是很早很早以前的事，那件事在现实层面早就过去了；或者是尚未发生的事，给你带来了无尽的焦虑、惶恐恐惧。说白了，这些让你痛苦的事都不存在于现实中，它们只存在于你的思维里。所以有人说，天下本无事，庸人自扰之。所以佛陀说，痛苦的根源在于“心”的贪、嗔、痴和执念。所以《沉思录》中说“痛苦不是来自外在的环境，而是来自于我们自己内心的反应。”
为什么仅存在于思维里的事会让我们如此痛苦？因为我们往往太过认同自己的思维，认为思维就是自己。思维痛苦，自然就是自己痛苦。
但前面已经说过，我并不等同于我的思维，思维只是我大脑的工作过程而已。明白这一点，我们的段位就更高一些了。我们只要将本我意识从思维上抽离出来，观察思维过程，就不会有那么强的代入感，痛苦自然减少。甚至，经过几次练习之后，你可以让大脑的思维暂停。
我试过，思维真的可以暂停，这个暂停的时间很短，但我依然能感觉到，在思维停止的时候，本我意识更加清晰，他会在我的身体深处浮现出来，我能感觉到他的存在，带着一股强大的力量，让我感觉内心无比平静，并且有一种喜悦的感觉自内而外散发出来。尽管他出现的时间很短，大脑很快又会恢复嘈杂，被无休止的思维活动占据。但他的影响却很深远，让我回味在那种平静安然的喜悦里，我对自己的身体更敏感了，我能感觉到背部微微有点酸痛，小腿因为长时间保持一个姿势微微发胀。我对周围的感知力也提高了，听觉，视觉，触觉，嗅觉，同时从外界收集信息，我能感受到周围的一切，我在与这个世界产生联结。我正在活在当下。
当下的状态非常治愈，没有痛苦，平静安然。
