【一】解读
在这一章，仍旧是拿用满世界的珍宝用来布施对比，这个福德是很多的。但是如果有人无我相。这个福德是胜过前面用珠宝布施的福德的。为什么这样说呢，是因为菩萨并不需要福德也不领受功德。这一段可能不太好理解的是“无我得成于忍”，因为忍是一定存在一个主体的我和客体的外在，一般的忍也就是我在忍受着外在，但是释迦摩尼的忍是无我的忍，这样也就没有了我相、外界相了。
然后须菩提就问，为什么菩萨是不受福德的呢？释迦摩尼就回答道，福德也是因缘果报的产物，菩萨的所作所为也因为因缘果报而有着福德，但是菩萨却不会去贪著在福德相里面，所以说菩萨不受福德。这一段也就是继续在讲没有福德相。
再来梳理一下，这一章讲没有福德相，并不是说不存在福德，福德也的确是因缘和合而生的，是因缘果报的产物，它也是某种存在的相。但是因为金刚经是为了去讲解本性，福德不是本性，所以就告诉人不应该去著福德相。如果是为了福德而去求福德的话，那就是在著福德相，也因此而偏离了对于本性的感知。所以释迦摩尼并不是要人不去求福德，而是要能够离福德相去求福德，在本性的指引下去获得福德，也自然是一件挺好的事情。
【二】原文
“须菩提，若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施，若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故？须菩提，以诸菩萨不受福德故。”
须菩提白佛言：“世尊，云何菩萨不受福德？”“须菩提，菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。”
【三】译文
佛又说：“须菩提，假如菩萨用装满恒河沙粒那么多的世界七宝用来布施，倘若又有人懂得一切法都是无自性的，便能证得无生法忍，那么这位菩萨所获得的福报功德胜过前面所说的那位菩萨。这是什么原因呢？须菩提，这是因为诸位菩萨都不领受有为福报功德。”
须菩提向佛提问：“世尊，为什么说菩萨不领受有为福报功德？”
佛回答说：“须菩提，菩萨对他所作的福报功德，不应贪求而生起贪著执取，所以才说菩萨不领受有为福报功德。”
