宋范浚在《寄上李丞相书》中三次提到“韩、富、欧阳、司马、二苏诸公”，单单不提范仲淹为什么？
庆历新政。
范仲淹、韩琦于庆历三年(1043)进入北宋中央政府，并受命出谋献策以“兴致太平”之后，他们和富弼、欧阳修等人，几乎可以说是同心协力，和衷共济，有时且还互相推崇。招致朋党之讥。对此，范、韩、欧阳诸人，不但不稍加避忌，却反而对之直认不讳。欧阳修甚至还特地写了一篇《朋党论》，极力论证只有君子才能结为朋党，小人则皆以利相结，“利尽则交疏"，是不会结为朋党的。这就更给反对派以新的口实与把柄。结果，范仲淹在庆历五年（1045），罢参知政事，出知邠（今陕西彬县）州，欧阳修上书分辩，因被贬为滁州（今安徽滁州）太守。
益天下之心，垂千古之志。
青年时代的攻苦食淡，“人不能堪”，而“仲淹不苦也”。他对未来职业的选择，一是作宰相，一是作良医。他说，在上“能及大小生民者，固为相为然”，而在下亦“能及大小生民者，舍夫良医，则未之有也”。晚年的范仲淹，就更不要说了，他在《岳阳楼记》里，唱出了那众人皆知的金石之声：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐！噫！微斯人，吾谁与归！范仲淹的追求是否可以称之为智，不同的人自然可以有自己的回答，也可以有自己的选择。
当然，范仲淹也有人生最晦暗的时候，但他也能自适自安亦有自乐。我想，像范仲淹一样，如果没有超越一己游忧乐的人生追求，又何能达观如此？
据已去世的浙师大教授龚剑锋查考，范浚家族与范仲淹同宗，均是唐末范隋的裔孙。范隋曾为丽水县丞，时值中原离乱，遂留苏州。隋生二子，长子范梦龄，居苏州，范梦龄生范赞，范赞生范墉，范墉即范仲淹父，此支称为“北宅”；次子范均，范均子范怀，徙居闽，又自闽出浙，居于兰溪城南坞口，此支称为“南宅”，范怀遂为香溪范氏迁兰之始祖。范怀孙范大录自城南坞口迁居香溪，为香溪始迁祖，即范浚曾祖父。
范浚在《寄上李丞相书》中唯独不提范仲淹，可能是范浚认为他是一生取仕，爱好功名吧，估计出于避讳的原因也有。为此，请教专家提示于我。
陈水河整理于2018.9.5晚上
