我越走近孔子，越觉察出他的得意，就越感觉出他的悲哀。 他生活在一个礼崩乐坏的时代，但他追求着，想建立出一个礼治社会。 “莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” “君君，臣臣，父父，子子。” 在这样一个社会中，人人安居乐业，按照自己的本分行事，也按照自己的等级索取。 孔子不是没有得到过赏识，不是没有当过大官，不是没有做过大事。他曾发动“堕三都”，撤除鲁国三公封地的城墙，削弱大夫权力，这一招既快也狠。可惜，三公的权力，并不是拆几座城墙就能瓦解的。国君弱，没有兵力，没有亲信，能怎么办?鲁定公难道不想回归于礼?只是你处于弱方，想回到上面去，想掌权，谈何容易。“堕三都”最终失败。 孔子也曾愤怒，也曾痛心，也曾大骂：“觚不觚，觚哉!觚哉!”“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”他也曾迷茫，也曾无奈，也曾哀叹：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫!”“天下有道，丘不与易也。”他曾说：“天下有道那么见，无道那么隐。”我想，这是他说过的话中，唯一一句他没能做到的。
可是那又有什么方法呢?他对周礼的喜欢与推崇，他对礼治社会的追求与向往，已经超过了理想而成为一种信仰了。孔子曰：“天下有道，那么礼乐征伐自天子出;天下无道，那么礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣;自大夫出，五世希不失矣;陪臣执国命，三世希不失矣。”他就是这么自信。选择礼，就国泰民安，传至万世;不选择礼，不出十世必失天下。 有人说，孔子看到了他同时代的人所看不到的东西，他看到了社会开展的趋向，也正因此，他力图改变。他本可以退隐，社会的兴衰更替与他并无关系，统治阶级的权利争斗更不能影响他的衣食住行，可他说：“君子疾没世而名不称焉。”怎么能像白白活了一遭似的，空看着社会、硝烟四起而无所作为? 但是，知其不可而为之，从一开场，就注定是个悲剧。 隐士们也都有过人的智慧与才华。他们都不愿出仕，过着平凡却安定的生活，嘲笑孔子，贬低孔子。“孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。”即便追上了，又说些什么好?“我并非德行衰微”“和我一起周游求仕吧”?见解与主张不同，说些什么好?倒不如没能追上，没能说上话，留下些缺憾与空白，以后想起来，不至于太僵硬直白。“莫己知也，斯己而已矣。”荷篑者一句告诫，说出了许多隐士的心声吧。怎么会不理解你的苦心，只是可怜你白白操劳，不过谁都知道，你的倔脾气，九头牛也拉不回来。这一声声劝诫，是否也能算作“知其不可而为之”?
我欣赏孔子的知其不可而为之的精神，他以一个凡人之躯，坚韧不拔地推行他的周礼，尽管他知道这一切注定是没有结果。 像这样的坚韧不拔的精神，也是只属于孔子的。如果是其他的人来，我认为其中也并没有像孔子这样做的好的，在这样一个时代，儒家思想，是注定不会被重用的，而孔子却依然做着这一切，这是他做的比任何人都好的一点。
