第十一章 后期墨家
关于辩的讨论
墨家提出了辩的7种方法，其中“效”和“推”类似于现代逻辑学中的演绎法和归纳法。
墨家的“故”，可进一步分为大故和小故，“小故，有之不必然，无之必不然”，“大故，有之必然，无之必不然”。就是逻辑学中的充分条件和必要条件。
关于兼爱的澄清和辩护
墨子提出“义，利也”。后期墨家对“利”的本质做出了解答，进而为各种道德下定义。
“忠，以为利而强君；孝，利亲；功，利民”
关于兼爱的进一步解释：爱一些人，不代表爱人；但害一个人，就是不爱人。
反驳其他家对兼爱的质疑：
1、无穷害兼
2、杀盗，杀人也
对于其他家的驳斥
后期墨家精通逻辑，对其他各家进行了批判。
1、庄子认为辩论是没有意义的，都是片面的，没有胜者。墨家认为庄子的这种说法本身就是辩，如果庄子是对的，那么就刚好证明他的说法是错误的。
2、老子认为“学无益”，“绝学无忧”。墨家认为学和教是相互关联的，绝学就要绝教，如果以“学无益”为教，那么本身就证明学是有用的。
3、惠施认为万物毕同，天地一体。墨家指出是惠施混淆了“同”的概念。
