《金吾生〈庄子发微〉日课31.2022-1-2》
今天是辛丑庚子乙卯，冬月三十，2022.1.2星期天。
【消摇游第一】一26
【肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。吾惊怖其言，犹河、汉而无极也；大有迳庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“‘藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风引露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟’吾以是狂而不信也。”连叔曰：“然！瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁薄万物以为一。世蕲乎乱，孰敝敝焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不游，大旱金石流、土山焦而不热。是其尘垢粃穅，将犹陶铸尧、舜者也，孰卜肯以物为事！宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山。汾水之阳，窅然丧其天下焉。”】
钟泰先生讲解说，这是何人何德呢？“将旁薄万物以为一。”非常的包容，广被万物，“以为一”。这个“以为一”是“广被万物而包孕之”意义上的。譬如说阴阳就是这样的“一”，所谓“一阴一阳之谓道”。又譬如说乾坤就是这样的“一”，张子所谓”乾称父，坤称母”。无论阴阳还是乾坤，虽然广被万物而包孕之，但其本身并不增加或消耗。虽然生成之化育之却不主宰之，所谓“生而不宰”。万物作为物，是不同于万的一物。一物作为万物，是不离于所生的万物。
“以为一”。
明天继续。
【学习参考书目】
《庄子发微》钟泰著
《庄子通》王夫之著
《庄子解》王夫之著
《庄子集释注》晋•郭象注；唐•西华法师成玄英疏，唐•陆德明音义，清时郭庆藩撰。
《诗三家义集疏》王先谦撰
《诗集传》朱熹著
《诗广传》王夫之著
《周义正义》魏•王弼 晋•韩康伯 唐•孔颖达
《周易外传》王夫之
《周易内传》王夫之
