1 原文
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。
2 译文
天下人都知道美之所以为美，是因为有丑的存在。都知道善之所以为善，是因为有恶的存在。所以，有和无相互转化，难和易相互形成，长和短相互显现，高和下相互依存，音与声相互陪衬，前和后相互接随——这是永恒不变的。所以，圣人以无为的态度处理事务，用不言的方式施行教化，顺应万物生长而不加以限制，孕育万物而不占为己有，帮助万物而不依赖它们，功成名就而不倨傲。正因为不居功，所以也不会失去什么。
3 悟
《老子》在第一章中提出了道的概念，可以说是全书的总纲，而第二章则可以看做是引言部分，进一步明确地提出了他的辩证法，自然和社会的万事万物都存在矛盾，比如有和无，它们又处于同一体中，这也就是矛盾的普遍性和同一性。它们互为存在条件，相互依赖，相互依存，又相互渗透。
美和丑、善与恶……，都是如此。知道美，是由于有丑的存在。没有绝对的善，知道善，是由于有恶的存在，善也是相对于恶而言的。
有和无，是相互依存、相互转化的关系。“无为有处有还无“。
无为，并不是指啥事都不干，不是"不作为”，而是指，如同一门技艺，达到像庖丁解牛一样的熟练程度。无为，是一种很高级的状态，有点像心流，但又不止于此。
因为圣人顺应自然规律而行事，所以“无为”，却又无所不为。
