庄子《齐物论》：子游曰：“地簌则众窍是已，人簌则比竹是已，敢问天簌。”子綦曰：“夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？”
“吹万不同”风吹万窍声音各不相同，“怒”发动。
本段大意：子游说，“地籁是风吹万窍孔穴导致的各种声音，人籁是吹箫出现乐音，请问天籁之音如何”子綦回答说，“风吹万窍有不同声音，源自万窍自身，都是自己特性导致的，发动者不是自己而是谁呢”？
这里看似子綦没有回答什么是天籁之音，但又间接给出了答案，即“吹万不同，使其自己，咸其自取”，天籁是出自自身本性演奏出来的，只要如此都可以视作天籁之音。
比如同样一把竹箫，不同人吹出不同音乐水平，甚至有南郭先生滥竽充数这样的，可见不是箫的问题，而是人的问题，天籁之音就是最厉害的演奏者吹箫声音。
再看地籁之音，同样大风刮起，不同孔穴响起不同声音，有的鬼哭狼嚎，有的泉水叮咚，比如风铃被吹起的美妙之声。可见，不是风的问题，还是物体自身特性的问题，天籁之音就是最恰当的孔穴发出的声音。
因此，庄子这里强调的天籁之音在于人事物自身特性，而不是外界的风或者箫，更准确说法就是风、箫外物和自身特性成为最佳组合，才会发出最美妙的音乐。
这又让我们想到勒温公式，即人的行为是外部环境和个体心理互相作用的结果，当外部环境不能改变时候，行为就取决于我们心理特性。
事实上，外部环境只能调和与适应，我们很难直接改变，尤其时代大环境与传统文化土壤，所谓“人在屋檐下不得不低头”，这时候为了适应环境，更加有效的还是调整我们自己心理。
我想庄子这里所谓天籁，说的就是事物自身特性吧。
我们看到大千世界色彩纷呈，换个说法也就是千差万别，导致差别的不是外部环境，而是事物自身特点，这似乎人人皆知，常识中的常识，但是遇到问题就不那么容易理解了。
举个生活例子。假设自己家孩子学习不尽人意，总是不如“别人家的孩子”，作为父母绞尽脑汁鼓励、辅导、督促、激励、呵斥、指责、批评、讲道理，可是效果了了，这时候家长可否接受“吹万不同”个体差异？也许自己孩子就是这个水平，已经尽力了，能包容理解接受嘛！
可见，接受物理世界千差万别容易，接受个体高矮胖瘦差异还算容易，要接受个体心理健康水平差异乃至能力差异，就非常不容易了，常常会发问“为什么受伤的总是我”“为什么我就不如人家”！
怎么办？先看自己尽力了没有，再看自己心理特性如何，先接受再改变，不能改变环境就要改变自己，改变不了自己咋办，“尽吾志也不可至者，可以无悔也”！
