【原书补遗卷四·五七】
华亭吴钧诗云：“藤梢橘刺罥烟鬟，芍药捎裙露未干。昨夜剪刀寻不着，晓来横在竹栏杆。”思致幽隽，于艳体中，独辟一境。吴盖吴松四布衣之一也。
华亭，上海市松江区的古称。东汉建安二十四年（219年），华亭一名最早见于史志，当时陆逊因功被吴王孙权封为华亭侯。按秦汉时的体制，以郡统县，县以下设乡亭。据考，当时的华亭是浙东会稽郡由拳县东部的一个亭。陆逊被封侯后，华亭开始闻名。唐天宝十年（公元751年），设置华亭县。元至元十四年（1277年）华亭县升为华亭府，次年改为松江府。民国时，废府设华亭县，后改松江县。1958年，松江划归上海市。1998年2月，松江撤县设区，也就是说，古时所称的华亭即如今的上海市松江区。
吴钧，字陶宰,号玉田生。清江苏华亭（今上海松江）人,乾隆时布衣。工诗词,精篆隶,刻印专师何震。兼通天文算学。有《独树园诗稿》、《鼠璞词》、《陶斋印存》。
罥，音juàn，从罒从肙，肙亦声。“肙”意为“细小的”、“小巧的”。“罒”与“肙”联合起来表示“小巧的网”。本义：捕捉小动物（如小鸟小鼠之类）的网。“设罝张罥兮，思我父母力耕。”引申为：(1)用绳索绊取。如：罥索，指秋千，亦指秋千架上的绳索。(2)缠绕。如：南朝·梁·庾肩吾《同萧左丞咏摘梅花》：“垂冰溜玉手，含刺罥春腰。”唐· 杜甫《茅屋为秋风所破歌》：“高者挂罥长林梢。”
捎裙，指拂到裙子。捎，在此处是掠拂的意思。张耒《春阴》：“风捎檐滴难开幌。”
【闲言碎语】
藤梢橘刺罥烟鬟，芍药捎裙露未干。昨夜剪刀寻不着，晓来横在竹栏杆。
吴钧的这首诗，被袁枚评价为“思致幽隽，于艳体中，独辟一境。”何以得如此评价，我认为，这首诗一改艳体诗浓烈、炽热、艳丽、暧昧的风格，把时间节点放在月夜过后的清晨，把场景氛围安排在花丛之中，把月夜花丛之间的事情全部略去，让读者自己填补。尤其是突然间出现的道具——剪刀，更是惹来无限遐想，是剪花送郎表心迹？还是断发赠君明心志？临别是笑是泣？结局是悲是喜？作者一概不说，只是淡淡说了一句：“昨夜剪刀寻不着，晓来横在竹栏杆。”无论你找，还是不找，剪刀依然在那里放着。你急也罢，忙也罢，慌也罢，乱也罢，它都是不言不语静静地存在。一扫艳体诗常见的以云雨叙事，以欢爱寄情的浓艳，清新淡雅，独辟一境，惹人遐思，回味无穷。
我们常说，“诗如其人”。读了吴钧的这首诗，我们脑中是不是会浮现出一个潇洒的文人，徜徉在小桥流水翠树红花的后花园中吟诗作赋的画面？说来可怜，吴钧真没有享受过这样的日子，一辈子都是苦不堪言，只是读书写字刻印，自得其乐。吴钧是今上海松江人，此地清代时属于江南省松江府。据松江府志载：
吴钧，字陶宰，自号玉田生，懋谦曾孙。居贤游泾。不应举，不知家人生产。好读书，旁通天文、勾股、金石、篆隶、刻印之术，尤致力于诗歌、古文辞。家贫，子女无完衣，所居垝垣塌井，处之浩然。不受人一钱，人亦不敢轻馈之。尝搜郡人诗，名《松南清气集》，词，名《咒桃集》，人各为传，以存掌故，今俱散佚。
从这段记载可知，吴钧是明末文学家吴懋谦的曾孙，应是书香门第、家学渊源。不过，这对曾祖曾孙，却是一样的脾气秉性，不应科举，终身布衣。在松江府志中，也有对吴懋谦的记载：
吴懋谦，字六益，华亭人，名医中秀子。秀字端所，家净土桥，与董宗伯、陈征君游。乙酉年，八十余被难，懋谦负尸趋北郭，洗血葬之。庐墓三年，栖迟养德。康熙间，海寓平定，风雅道兴，乃提琴负书，浪游荆豫齐晋、岭南蓟北间。所至与名公巨卿交，人以七子中谢茂秦方之。又与北地申凫盟齐名，有南吴北申之号。晚归郡城，筑“独树园”于东郊，与白燕庵邻，自号独树老夫。家，年七十三卒。有《华苹初集》、《苎庵二集》及《豫章虔处诗稿》。
据后人考据，吴懋谦，（1615年—1687年），字六益，号华苹山人，一号独树老夫。少年时与陈子龙、李雯等人交游。论诗多以汉魏盛唐为宗，作诗力追明七子。当地府志称与当时的直隶永年县人、河朔诗派领袖人物申涵光齐名，实际上，还有不小差距。朱彝尊称其诗“雅多慨，振刷浓纤谲丽之习，跻于和平之音”。但纪昀则指其诗“时有蹶张之失”。
从吴钧上追到其曾祖吴懋谦，再从两段府志记载来看，我们知道了，吴家的祖上是名医吴中秀。而吴中秀，与董其昌、陈继儒是同乡，亦是朋友。能够与他们往来交友，家境应该相当富裕。吴中秀在八十多岁时于乙酉年遇难，这一年就是清军南下，制造了惨绝人寰的“嘉定三屠”的顺治二年。也就是说，吴中秀是惨死于清军之手的。从吴懋谦到吴钧，一直不科举入仕，或许与吴中秀之死有关。在封建时代，读书人不走科举之路，不入仕当官，倘若不像袁枚、李渔那样经商办企业，只靠卖文鬻字，其日子只能是越来越苦。曾祖父吴懋谦能够筑“独树园”憩息，但到了吴钧一代，就已经混到“家贫，子女无完衣，所居垝垣塌井”的地步了，即便是吴钧本人不在意，但作为一个丈夫与父亲，恐怕这也是对家人不负责任的表现吧。
最后多说一句，吴钧的书法篆刻作品，现在还常见于拍卖会。书法主要是篆隶作品，清咸丰时任工部尚书的书法家张祥河在《关陇舆中偶忆编》中称其“篆隶并工，自可传世。”吴钧的篆刻，主要宗法何震（一说宗法苏宣），乾隆时已颇有声名，被收录于《飞鸿堂印人传》。倘如读者有缘得见吴钧作品，不妨竞买收藏。虽不能解吴钧当时柴米之困，但总算是续其翰墨印迹，可慰其魂，便是功德。
