等待戈多，始终是个谜。凭你怎么猜，也没有一个最佳的答案。既然如此，我们不妨做如下的推断：倘使是希望，可否？可以，本来就具不确定性。有希望才有破冰前行的动力，心路历程才有了轨迹，历史才得以前进。这不容置疑！艾斯特拉刚和弗拉基米尔五十年的等待，设若是一场空，着实令人心酸。捶胸顿足，失魂落魄也不至于去死，要不然那棵树早要了两个人的小命。因此最绝望的时候也是心存希望的。
一个人因希望而生等待，我常以为幸福的石榴润泽了新娘的肤色，他们一路等待，一路创造，因有希望才有对生活信仰的不竭动力。我常以为金色的麦田浸染了农夫的心田，他们才一春播种，一秋割收，因有希望才会甘霖不至依然勤耕不辍。我常以为一个恶念毒蚀了贼子的魂魄，使得他才苦心孤诣，执意前行。我也常以为是未来的光明与瑰丽牵了人们的心魂，才一路蛮荒，终至文明之岸。
设若这希望都是善念，那么文明就会取代蛮荒，宽容就会取代狭隘，偏执就会被掩埋，自私就会被废弃。但这永远不会实现，人们追求完美，就意味着完美的难求。有残缺才会有希望的追逐于创造，这是难以走完的心路。
所以我们不必对心存恶念耿耿于怀，以为它破坏了假设的圆满。大可不必。一色的世界伤了眼睛，一念的心怀难逃单调。倘若真的如此，这人间大剧便因缺少对比与差异而早早落幕。
设若这等待是一场盛宴，当然可以，我说了它具不确定性，你可以随意想象。这对于一个饥饿的人来说，是最确实，最迫切的希望。那么对于饱食终日的人，它还够得上是希望吗？由此断定：人类的等待倘只停留在口腹上，那就无异猪狗了。所以，这场盛宴还有他论。或许是一场爱情的盛宴，数千年的爱情等待，最初纯粹而又简单粗暴的交合才披上神圣的外衣，如没了这其间的期许，爱情又另当别论了。或许这盛宴是一场牺牲的壮举，不错。人类的历史是踏着血迹前行的，这样的盛宴确乎残酷，但却意味着改变。假使没了它，人类很可能还在蒙昧之中踽踽独行。我想这等待之于精神胜于其他。
还有可能是上帝，那么就要说说上帝是干什么的（强调一点，我没宗教信仰的偏见。）？无非是“渡河的船夫”，当然了，上帝知晓人们的一切心结，施以妙手普济众生。因此，等待上帝，是人们心灵的自我救赎。譬如做错事了，需要忏悔，倘没了忏悔，便会不安，又何谈自我救赎？“自我救赎”仿佛蔑视了上帝，确实是主观至上了。不这样想又无出路——上帝息怒。看过一部电影，一个人认为自己罪孽深重，向教父忏悔了半天时间，最后教父拂袖而去。是的，上帝也有厌烦，也有无解的时候。我想，人类倘若没了心灵的自我救赎，这多少负了自然的好意。没了挣扎，没了自我的整合，心路的轨迹整齐划一失却了美感。
或许上帝的名字叫希望？
等待戈多，本就无解。因无解而催生蛊惑，太过明晰反而失去效力。设若人类的诸多向往都有明确的目的，那么爱情就成了简单的造人运动，革命就成了血腥的屠戮，如此种种。
所以，人类因蛊惑而生出多样的希望，有过泥足深陷，有过快意狂奔，这都是有益的探索，这都是一次心灵的自我追逐。倘使没了蛊惑，人类史将会不再缤纷，陨落了一地繁花。
等待戈多本就无解，我却生出这么多的絮语。上帝也会烦的。
“希望本无所谓有，无所谓无的”决不可停了脚步，甚或坠了死水不做挣扎。倘若如此，上帝见了，不但不施援手——也不会拂袖而去，而是驻足观看。
再说一遍，上帝的名字叫希望。
