六个“莫大乎”对上文的“法、象、变、通、器”进行进一步的阐发，进而明确占是沟通天人的中介。总之，六个“莫大乎”包括三个层次，层层递进，由天地之法而人文之制而占筮之用，即《周易》的本源在天地，功用在人事，而占筮为天人沟通之桥梁 。天地、四时、日月是《周易》的本原，《周易》是对自然规律的模拟和再现；圣人是天道的践行者与转化者，通过观象制器将天道落实为人事，开创人类文明；卜筮是天人沟通的媒介，通过卜筮将幽微的天道转化为明确的卦象，明理以定吉凶，勉力行，使人事合于天道。
是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。
神物：即蓍龟。神，妙用无穷也。蓍草演大衍之数，其用四十有九，分二、挂一、揲四、归奇，十八变而成六爻，灼龟得纹，合于八卦之象，自然天成，妙用无穷，故称神物。
天生神物，圣人则之：上天孕育出蓍龟这样的神妙之物，圣人便遵循它的数理与象理立占筮之法。蓍主数，龟主象，圣人则蓍龟，合象数以成易，象数合一，有不测之妙。
天地变化，圣人效之：四季轮回，生长收藏，变化无穷而有常，圣人效仿它确定易理，即易之变易而不易之理。阳爻为刚，阴爻为柔，刚柔相推而生变化，故六十四卦皆有卦变，三百八十四爻皆有爻变。
天垂象，见吉凶：垂，布也，赐予也；见，现也，明也。上天显现各种天象，通过天象昭示人事的吉凶征兆，圣人便取法这些天象的征象，作《易》的卦象以明吉凶。
天不言语，以象为言，日月盈亏、星辰移位、云气变幻，皆是天地对人的警示与指引，顺天象之理则吉，逆之则凶，周易将天象吉凶之征转变为卦象的吉凶之辞。另外，八卦的本源也是天地之象，圣人观天地之象而作八经卦，乾为天、坤为地、离为日、坎为月、震为雷、巽为风、艮为山、兑为泽。
河出图，洛出书：河为黄河，洛为洛水，河图洛书是是天地阴阳之数、五行生克之理的具象化，河图为先天之数，对应先天八卦，主生（五行相生），是宇宙万物的生成之数；洛书为后天之数，对应后天八卦，主成（五行相克），是宇宙万物的运化之数，是圣人作易的核心数理依据。
