原文：故口者，机关也，所以关闭情意也。
翻译：嘴巴是我们用来说话的机关，所以要用嘴来封锁内心的情感和思想。
原文：耳目者，心之佐助也，所以窥瞷（jiàn）见奸邪。
翻译：耳朵和眼睛是心的辅助，所以要用耳朵和眼睛来侦察明辨奸邪。
原文：故曰：“参调而应，利道而动。”
翻译：所以说：“耳、目、口三者调和呼应，就能够顺应自然规律抓准时机而采取行动。”
原文：故繁言而不乱，翱翔而不迷，变易而不危者，观要得理。
翻译：所以说的话虽然繁多但却不会杂乱无章，说的话虽然天马行空却不会失去宗旨，处在局势动荡的环境下也不会有危险，原因就是因为能够抓住要点使得思路清晰明朗。
原文：故无目者，不可示以五色；无耳者，不可告以五音。
翻译：所以对于眼睛看不见的人，不可以和他描绘五色；对于耳朵听不见的人，不可以和他讲述五音。
原文：故不可以往者，无所开之也；不可以来者，无所受之也。
翻译：所以不值得前往的地方，是因为即使去了也没有什么收获；没法感召别人过来的地方，是因为不能给别人带来价值。
原文：物有不通者，故不事也。
翻译：有些行不通的事就不要去做。
原文：古人有言曰：“口可以食，不可以言”。
翻译：古人有人一句话说：“嘴巴是用来进食的，不是用来说话的。”
恃才放旷遭杀身
三国时期，曹操手下有位才子，名叫杨修。他不仅才华出众，而且反应机敏，聪颖过人。最初，曹操非常看重他。不过，杨修一向恃才傲物、锋芒毕露，使曹操渐渐心生反感，最终杀了杨修。
杨修善于揣摩曹操的心思。有一次，曹操命人新修了一座花园，修好后他带人来参观。曹操觉得很满意，只是临走时在花园门上写了一个“活”字。等曹操走后，杨修对修园的人说~
于是修园的人按照杨修所说去办。过了几天，曹操再次来参观时，发现花园的门改小了，连连称好。
又有一次，有人送曹操一盒酥饼。曹操在饼盒上写了“一盒酥”三个字，便放在桌子上边走了。过了一会儿，杨修进来看见了，便把大家叫来，想分吃酥饼。可是大家又觉得没有得到曹操的批准不敢吃。
大家觉得有理便纷纷上前将酥饼一抢而光。曹操知道此事后，虽然没有说什么，但心里却对杨修的自作主张有些反感。
后来又有一次，曹操率军攻打刘备，在定军山大败。曹操感到进退两难，但却不愿退兵。一天晚上，大将夏侯渊走进帐，向曹操询问当晚夜巡的口令。
曹操那时正在吃饭，手中拿着一块鸡肋，就随口说了“鸡肋”二字。
夏侯渊出帐后，就把这个口令告诉了夜巡的将士。杨修听后，便吩咐手下的人赶快收拾行囊，准备撤退。有士兵把此事告诉了夏侯渊，夏侯渊有些迷惑，赶忙问杨修~
夏侯渊对他的话深信不疑。回到帐中后，也命令手下人收拾物品为撤军做准备，并派人通知了其他将士。这一消息有人告知了曹操。曹操一听，不禁勃然大怒，他早就对杨修的恃才傲物有厌恶之心，便立刻命人以蛊惑军心为由推出斩首。
点评：“口可以食，不可以言”和我们俗话所说的“祸从口出”大致是一个意思。毕竟说话是有很多顾忌和隐讳的。尤其是靠嘴去游说君王，是有伴随着极高风险的。在不利的时刻就该隐藏自己的才干，而不是自作聪明，这样才能保证成就的事业没有祸患。杨修之死，正是由于太过锋芒毕露的缘故，才遭到了曹操的嫉妒。要知道，处处显示自己比人主高一等，最终必定会导致祸患的降临。一个有才华、有智谋的人应该表现自己，但表现自己一定要找到合适的时机。过分张扬、锋芒毕露，反而会留给别人自以为是、爱出风头的感觉，最终必将招致他人的反感。
原文：言有讳忌也，众口烁金，言有曲故也。
翻译：因为讲话是有忌讳的，人言可畏是因为语言容易扭曲事实的真相。
原文：人之情，出言则欲听，举事则欲成。
翻译：按人之常情去推断，但凡说的话都希望别人愿意听，但凡做的事都希望能够有所成就。
原文：是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所工，故不困也。
翻译：所以智慧的人不会用自己的短处，而是善于开发愚人的长处；智慧的人不会用自己笨拙的方面，而是开发愚人工巧的方面。这样做就不会陷入困窘的处境。
原文：言其有利者，从其所长也；言其有害者，避其所短也。
翻译：说到对于自己有利的话题，就要根据自己的长处去发挥；说到对于自己不利的话题，就要掩护自己的短处避而不讲。
原文：故介虫之捍也，必以坚厚；螫虫之动也，必以毒螫。
翻译：所以甲壳虫防卫用的是他坚硬的外壳；毒虫行动一定是用它有毒的螫子。
原文：故禽兽知用其所长，而谈者知用其所用也。
翻译：所以禽兽都知道利用自己的长处，而靠言谈游说的人就更应该运用适合自己的游说之词去游说了。
本篇的学习到这里就结束了
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