在今天看来，《论语》也只算是在当时的一个“道德谏言”，那些道德也只是常识而已，《论语》也只是孔子师徒们的聊条记录，后来《论语》也只是小孩的入门读物而已，有必要把它当做儒家极重要的经典来看待，还把它高高的供起来吗？黑格尔对此也很不屑，他说，不翻译过来还好，一翻译过来真是有损孔子形象。

如今翻开《论语》，都是一段一段没有上下文的联系的句子，这样没有语境，杂乱无章的句子很难理解它，即使是理解了也难保不会曲解原意。像我这样的读者只凭自己去啃烂它们，那比要超越鹿晗帅还难，比种地还苦，最后激情枯竭，命丧于啃书的道路上。

要啃像这样的书，有什么鬼搞头，能混出个什么名堂？唉还真有，他就是张禹。张禹这个人有点特殊，先来简单介绍一下。张禹没什么本事，就《论语》读得好，也可能是读《论语》这劲儿太闪耀了，是其他本领被掩盖过去了，汉文帝聘请张禹给自己七岁的儿子做老师，张禹结合两种《论语》版本，给这小娃编订了新的一套《论语》教材。今天我们看到的这个版本就是张禹改编过的《论语》。后来这个小娃当皇帝了，张禹就加官进爵，封侯拜相，一生荣华富贵。

后面的人们可能嫉妒他，有诗一首：

短衣穿结半瓢空，所住茅檐仅蔽风。

久诵经书皆默记，试挑史传亦旁通。

青灯窗下研孤学，白首山中聚小童。

却羡安昌师弟子，只谈《论语》至三公。

这是出自刘克庄的《村校书》，张禹算是一个“知识改变命运”的典型代表，汉朝的文学处于荒漠状态，张禹在当时已经算上是一个很有文化的人物了，这不像宋朝那样，能诗能词的人豆芽似的一把一把的。

你可能会说，这不对吖，张禹加官进爵，拜相封侯那是因为他是皇帝的老师，况且他还编订了新版本的《论语》，今天我们还在用他这个版本，他有革新之功，影响力可想而知，就我们这种平头小老百姓，想借读研《论语》搞点出路，看来是没有希望的咯。

要是你有这样的想法，请您骚安勿躁，不光咱们有这种想法，历代的文人们也是如此啊。那些古代高学历的博士博士后们真不知道还要怎么才能挖掘出《论语》的新价值了，那个东西已经是老古董了，不值一提，不值一提啊！唉，灵光一闪，那个已经是老东西了，现在已经是新的时代，周朝留下的这些文化遗产已经用了这么多年了，该改一改了。于是，在千百年前的宋朝，出了那么几个脑子运行快动手能力强的人，代表人物一朱二程。

老朱把《论语》归为“四书”之一，还根据时代特征，重新解读了很多东西，这里就不细说了。陈灏就更可以了，他说“真人无梦”，孔子是圣人，是大大的修炼到顶峰的大真人，所以孔子是无梦的，即使有梦，比如孔子梦见周公，而这些梦也是孔圣人才有的，你们这些凡夫俗子就不用多想了。在宋朝那会儿，人们是真的以为孔子是无梦的，已经把他上升到神的境界。

心理学上说，人的梦绝大部分都是负面情绪的，比如恐惧，忧虑等等，这不管是古代做梦还是现代人做梦都是如此。孔夫子他何许人也？他是圣人，他不会有恐惧、焦虑这些的，他是个完人，只有我们这些一般的俗人才会做梦。

现在我们知道，梦是我们在睡着以后，是大脑神经运作的结果，管你是路边小摊卖臭豆腐的小贩，还是住在白宫里谈论搞贸易战的国家总统，他们都会做梦，这真的无关圣人贤人什么事儿。

当时人们不仅认为孔子无梦，而且还曲解了孔子他老人家的意思。在“德”和“怨”之间，人们相信孔子会选择“以德报怨”，不因为这样看，觉得特别man。但孔子说了，才不要“以德报怨”呢，劳资“以直报怨”，你怎么对我，我就怎么回报你，你怠慢我了，我卷床铺盖走人，这样的事儿在孔子身上也是发生过的。每每看到这儿，都不禁赞叹孔老夫子太有博弈论思维了，虽然这种以牙还牙看起来一点不君子，但是这才是大智慧。

以前人们为了完美孔子形象，还改变了《论语》原文，比如《论语》中有一句名句，“子在齐闻《韶》，三月不知肉味”，孔圣人怎会是这种迷色之徒呢，大大的不是，肯定是其弟子记错了，应该是“子在齐闻《韶》，学三月，不知肉味”这样才对。这意思与原文意思全然不一样，为了完美孔子形象，过度解读，明目张胆的篡改吖。

看看古代人也是多么的无奈，现在你要是能够正本清源，不受历代人们对它偏歪解读的影响，还原它本来的意思，那也是大功一件。只要你能吃透《论语》，又有自己的佐料，受人们喜欢，即使你不能像张禹那样有缘当皇帝的老师，也不能像他官至三公，我想你也会神州桃李遍天红，芳名自留人心中的！