之前写了几篇文章，都是关于“自我”和“探索”方面的内容，接下来我介绍一篇克的重要文章，题目叫《克里希那穆提教诲的核心》（附在本文后面），篇幅很短，不足八百字，却几乎囊括了克一生所要表达的核心内容。这篇文章是克在晚年亲笔所写，表达非常地精准、清晰，是他所有演讲和对话内容的高度浓缩和概括。相比于其他宗教多由其传人依靠记忆整理出来的典籍，这篇文章更能符合克的本义，其价值更突出。

在TFT，Sue曾带领大家一起仔细研读过这篇文章，区区几百字，大家总共讨论了10多个小时，Sue对文章内容做出了非常详尽的解释，使之前很多模糊的认识逐渐变得清晰起来。尽管如此，也难免有疏漏之处，甚至不能保证完全符合作者原义，但至少可以为读者提供一个参考，以便能够更好地了解克。

下面，我把在TFT讨论这篇文章的精华部分呈现出来，希望对读者能有所启发和帮助。

01 教诲的主体

这篇文章的名字叫做《克里希那穆提教诲的核心》，“教诲”一词，听起来凸显某种权威，充满教导、指教的意味，这似乎和克一再提倡的“独立探索、平等交流”相违背，但事实上并不冲突。这里首先要弄清楚一个问题，是“谁”在教诲，是克吗？显然不是。克习惯性地把自己说出来的话或者写的著作叫做“克的教诲”，有时候把克也省去了，直接叫做“教诲”。在他眼里，“克”仅仅是个代号而已，并非在强调是他本人在说话。“克”如果不是专指其本人，仅仅是个符号，那么，究竟是谁在教诲呢？

答案只有一个，那就是事实，是事实在说话，是事实在教诲我们。也就是说，克所说的“教诲”并不是通过他思考、分析得出的结论，而是他看到的事实，或者说事实借用了克的嘴表达出来，克在这个过程中所起到的作用只是转述而已。而事实与克无关，至少它不属于克，也不属于任何某个个体，事实一直都在那里，任何人都可以看到。克还常用另外一个词代替事实，那就是“智慧”，因此，那些“教诲”是事实的表达，是智慧在说话。

那么，有人可能会问，凭什么说“克的教诲”就是“智慧在说话”呢？谁能证明克看到的就是事实，而我们看到的就不是呢？关于这个问题，在一本名为《最初和最终的自由》的书中，一个来访者问了相同的问题，当时克回答的大概意思是：“是的，这个无法确定。除非你领悟了跟我同样的东西，你才知道我是不是真的领悟了（可能与原文有出入）。” 也就是说，对于没有看到真相的人，这个问题似乎是个悖论，如果纠缠在头脑形成的逻辑里，就永远无法看到事实和真相。因此，重要的是去看，而不是对别人看到的东西进行认同或反驳。

02 教诲的内容

既然是事实在说话，那么这个事实是什么呢？最直接的理解，是关于心理层面或者内心世界的事实。这些事实并不是具体的、个性化的事件，而是心理世界中那些根本性的规律和机制，例如思想的性质、自我的实质、内心感受的发生机制等。在了解了这些事实或真相之后，再用语言直接把它表达出来。虽然表达不等同于事实，但是透过这些表达，我们便能够领悟到事实。

关于事实，有另一种指向，就是指那无边无际、浩瀚无穷、无论怎样都无法用语言表达和传递的一种真相。克经常用一些非常概括或抽象的词指代它，如慈悲、智慧、爱、美、自由、秩序等，但是它究竟是什么，其实完全没法用语言去表达或用头脑去理解。

需要说明的是，心理层面的真相和无法用言语表达的真相之间，有着密不可分的关系。如果试图触及宇宙中那个无边无际、浩瀚无穷的真相，就必须通过对内心世界的洞察，看到“自我”所产生的障碍作用，进而将其瓦解。当“自我”形成的遮蔽和阻隔消失后，个体生命和其他事物就真正地融为一体了，或者说，我们就跟智慧在一起了，也就能够体验到一种真正的自由或者真正的秩序。

03 为何称为“核心”

为什么把这篇文章称为“核心”呢？因为克在几十年时间里，发表了很多演讲，也见过很多名人、政要，和来访者有过大量的交流和问答，这些内容最终被整理编辑成数十本书籍，至少有数百万字、数百个影音和视频，这么大体量的内容，都浓缩在这篇文章提到的“核心”事实。这篇文章仅用了区区几百字，就高度概括了内心世界的事实或真相，采用了最简单、最直接的表达方式，指向了心理领域那些最核心、最基本的事实，因此被称作教诲的“核心”。

附录：克里希那穆提教导的核心教诲

“克里希那穆提教导的核心，包含在他1929年表述的命题中：“真理是无路之国。”人不可能通过任何组织、任何信仰、任何教义，牧师或仪式、任何哲学知识或者心理技巧，来达到它。他需要通过关系的镜子，通过理解他自己心灵的内容，通过观察而不是理智的分析或者内省式的剖析，来找到它。

人为自己建立了各种形象，以充当安全的围墙——宗教的，政治的，个人的。它们以符号、思想、信仰的形式出现。这些形象的包袱，支配着人的思想，他的关系，以及他的日常生活。这些形象是我们问题的源泉，因为它们把人与人分割开来。他对生活的感知被他头脑中已经确立的概念所左右。他意识的内容就是他全部的存在。这个内容是整个人类共有的。个性只是名与形，以及他从传统与环境中所获得的表面的文化。人的独特性不在于表面，而在于从意识的内容中完全解放出来，而这些内容是整个人类共有的。所以他不是一个个人。

自由不是反应，自由不是选择。人自欺地认为，因为他有选择，所以他是自由的。自由是纯粹的观察，没有方向，没有对回报与惩罚的恐惧。自由是没有动机的，自由不是在人的进化的结尾，而是在他存在的第一步。在观察中你开始发现自由的缺乏。自由是我们对日常生活的无选择觉知中找到的。

思想是时间。思想产生于经验和知识，而经验和知识是与时间和过去分不开的。时间是人类的心理敌人。我们的行动是基于知识，从而是基于时间的，所以人总是过去的奴隶。思想永远是局限的，所以我们生活在无休止的冲突与挣扎中。心理的进化是不存在的。

当人开始觉知到自己思想的运动时，他会看到思想者与思想、观察者与被观察者、经验者与经验之间的分裂。他会发现这个分裂是一个幻觉。只有此时，才有纯粹的观察，它是没有任何过去及时间阴影的洞见。这个超越时间的洞见，带来一种深刻的、根本的心灵突变。

完全的否定是肯定的精髓。在否定了所有那些思想所带来的心理上的东西时，只有在此时，才有爱，也就是慈悲与智慧。”