引:臨事而屢斷，勇也；見利而讓，義也。
凡音由於人心，天之與人有以相通，如景之象形，響之應聲。故為善者天報之以福，為惡者天與之以殃，其自然者也。
南川子曰:积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。
引:伕上古明王舉樂者，非以娛心自樂，快意恣欲，將欲為治也。正教者皆始於音，音正而行正。故音樂者，所以動盪血脈，通流精神而和正心也。
南川子曰:此乐之大用也，能正身正气。
引:伕禮由外入，樂自內出。故君子不可須臾離禮，須臾離禮則暴慢之行窮外；不可須臾離樂，須臾離樂則奸邪之行窮內。故樂音者，君子之所養義也。
南川子曰:养义即是养身，即是养性。
引:伕淫佚生於無禮，故聖王使人耳聞《雅》、《頌》之音，目視威儀之禮，足行恭敬之容，口言仁義之道。故君子終日言而邪辟無由入也。
南川子曰:其也难哉，其也难哉！
引:兵者，聖人所以討彊暴，平亂世，夷險阻，救危殆。
南川子曰:太平盛世，众民之望。
引:自含齒戴角之獸，見犯則校，而況於人懷好惡喜怒之氣？喜則愛心生，怒則毒螫加，情性之理也。
南川子曰:善修身，所以养性也。
引:淮南子云：“湯伐桀，放之曆山，與末喜同舟浮江，奔南巢之山而死。”按：巢即山名，古巢伯之國。雲南巢者，在中國之南也。
南川子曰:夏桀妺喜之同舟泛江，不若范蠡西施之同舟游五湖。
总鉴第四百二十九
辛丑六月初二
2021.07.11于北京作
