世人皆求佛，不知佛求谁
袖珍故事
战国时的楚灵王喜欢腰身纤细的人。于是，手下群臣便想尽办法节制饮食，以讨好楚王。这些人一天只吃一顿饭，上朝时总是摒住呼吸、勒紧裤带，来达到细腰的目的，以至于蹲下后要扶着墙壁才能站立起来。一年后，满朝文武个个都面黄饥瘦，哪还有精力来治理国家。
——《墨子·兼爱中》
迎合权威、阿谀奉承，是凡夫的一种陋习。权力的追随者往往迫于权势的压力，或是某种利益驱使，就在真理与权威的较量中败下阵来，指鹿为马，跟风造势。
佛教讲求“命自我立、福自我求”，人要自己掌握命运，“以我转物”，才能从被外物奴役的状态中解脱出来，驾驭外物。
有人问我，假若这个世界只剩下了一千人，其中九百九十九人都是恶人，仅剩您一个和尚，您会如何做？我说，就算全世界都是恶人，也不代表我就要为恶，人不是活给别人看的，没必要让他人的选择来左右自己。
一个让他人的标准凌驾于自己生活之上的人，终其一生，也不会幸福。我们的生命就像一个家，如果自己不主动、不坚持，别人就会进来安排布置。但别忘了，在里面住一辈子的人是自己。
我们凡夫，每日应付各种社会关系，面对不同性格的人，很多时候，面具成了人与人沟通的桥梁。或许我们自己都数不清究竟戴着多少张面具，哪一张才是真正的自己。比如，恋爱中的人，往往会因害怕对方不爱如实的自己，而努力在对方面前表现出好的一面。这时，真我与真爱，便被藏在了假面之下，心与心之间无法坦诚相连，所以只要出现一点点猜忌或误会，就会导致关系破裂。
《五灯会元》记载：师寻居丹丘瑞岩，坐磐石，终日如愚。每自唤：“主人！”复应：“诺”。乃曰：“惺惺着，他后莫受人谩。”这则禅门公案中，瑞岩和尚每天都呼唤自己为“主人”，就是希望自己时刻保持清醒，不被外境所蒙蔽而迷失。
人，无论处于得意或失意之境，都不要失去自己的本来面目，不被名利伤害本性，不受外物羁绊，心中才能保持畅快、宁静。
苏东坡与佛印大师探讨佛学，苏东坡问：“世人皆求佛，佛求谁？”佛印答：“佛求自己！”
《妙色王求法偈》：
一切恩爱会，无常难得久。
生世多畏惧，命危于晨露。
由爱故生忧，由爱故生怖。
若离于爱者，无忧亦无怖。
