中国文化，绵延五千年文明，经久不衰的原因在哪里?

朋友们，有思考过这个问题吗?

开始今天的话题之前，我想先和大家聊一聊“文化”这个词语和我所认为的中国文化的精髓，仅个人浅见。

“文”和“化”其实应该分别去看。“文”原来表示的是“错画”，也就是花纹的意思。在古代汉语里，它的引申含义是品德，修养。

我起初也不明白为什么“文”字能和花纹有联系。后来似乎懂得了：一块花纹精美的布，一开始只是白色的绢，没有任何的修饰，想要让它变得精美，就必须用针线进行刺绣，等于说经过了后天的加工，就变得精美绝伦了。

一块布尚且需要经过加工，才能变得好看，何况我们人呢?

我们学习文化知识最重要的是提升品德和修养，人之所以区别于禽兽，就是因为我们有思想，加之文化知识的洗涤，有了品德和素质，成为了文质彬彬的“人”。

至于“化”，它原来的意思是改易，怎么“改”?怎么“易”?

一方面可以从无到有，也就是没有不要紧，造一个出来，即造化。一方面也可以在前人之上加以改进，产生出新的东西来，即演化和分化。

现在看来，中国的5000年文明，所积累的文化沉淀，正是如此更新迭代，推陈出新。

那么这5000年文明文化的精髓又是什么呢?

我觉得可以简单概括为两个字——“家”和“国”。“国”又在“家”之上，而“家”而又是“国”的基石。它们从来都是相互依存的。

爱国和思乡的古诗词古人给我们留下了一大把：

“人生自古谁无死”，是一片丹心只为国的“慷慨悲歌”；

“露从今夜白，月是故乡明”，不仅想念故乡的明月，更是怀念故乡的亲人。

对国，对家的深情总是那么触动人心，而把这两种情感融合在唐代的边塞诗里则感人至深。

今天和大家分享的就是岑参的《逢入京使》：

故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。

岑参是著名的边塞诗人，边塞从某种意义上来说，就是战争之地。

去了边塞，就是上了战场。其实，这样的安排，是岑参主动要求的。

在唐代，“宁为百夫长，胜作一书生。”可谓是一种风气。杀敌报国，纵横沙场，是男儿的荣耀和志向。

在如此盛唐风气的熏陶下，岑参立下自己的志向——“万里奉王事，一身无所求; 也知塞垣苦，岂为妻子谋”。

只要祖国有需要，哪怕让自己驱驰万里，都会以身报国，虽九死未悔。

但是，人是“情感动物”，是“感性”的，而非“理智机器”。

说出的话和做的事还是有区别的。

故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干

公元749年（天宝八载），诗人赴安西（今新疆维吾尔自治区库车县）上任途中，想起了自己的妻子，想起了“故园”。

古代没有现在的便利交通，34岁的岑参这一次又是出塞任职，从他踏上赴任之路上那一刻起，或许，已完成了“功名只应马上取，真正英雄一丈夫。”的英雄梦，踏出了在边地建功立业的第一步。

但是，他毕竟是一个久居内地，没有见识过风刀霜剑的读书人，此刻，他离家千里，在一个完全陌生的地方，怎会不引起他的思乡之情?

踏马西行，征途漫漫，只有自己独自一人，默默不语，徒留马蹄赶路声。一步一回首，背后是边塞的狂风呼啸，背后（东望）更是故园。

此刻，妻子是否独坐空闺，对我思之念之?

爱妻，这茫茫征途，家的样子越来越远，离“报国之志”却越来越近，这虽是我所求，可我越发思念你。

你是不是后悔那日为我披上战袍，送我西出阳关，“悔教夫婿觅封侯”呢?

我多么希望此刻与你共话西窗，一起剪蜡烛?可此地离长安千里之遥，我该如何传“音书”给你，免你相思之苦，给你以安慰呢?

不知不觉，岑参哭了，这眼泪里凝聚着对妻子和故乡的思念和牵挂。想念到深处，眼泪想止是止不住的，只能任由它沾满衣袖。

马上相逢无纸笔，凭君传语报平安

爱妻，我会带着对你的思念一路西行。不知走了多久，岑参好像遇到了去往“故园”的故人，“他乡遇故知”人间喜事呀，两个人嘘寒问暖，这无疑慰藉了岑参的心灵。

但欣喜之余，又有点感伤，因为故人不能“长留”此地。意味着自己又要孤独地“万里奉王事”了。

转念又想，或许自己可以简单交代几句，传个音信给爱妻，陪她度过漫漫长夜。

没有纸笔，可怎么办呢?

就这样，岑参与那位去往长安的故人马上匆匆相逢，转眼又是离别，家书只能“口信”了……

岑参的相思泪是真情流露，朴素感人，没有了“浊酒一杯”的凭借，没有“酒入愁肠”才化作“相思泪”，但是这“思乡泪”是铁汉柔情，是对妻子的牵挂和安慰。