規律、規則、真理等稱之为“道”，用言语表达出來的，那就不是永恒的“道”。不是永恒的規律，例如我们常听到的万有引力定律，隨著时间推移，也可不正确。可以用文辞去命名，也是不能永恒的名称，
“无”是天地混沌初开的状态，万物的开始，“有”万物开始有形的端倪，无与有两种相对状态，互相依存独立存在，有是有形有名，为实，而无存在于️之中，看不见，虛也，有无相生，虛实结合、道体为实、道性为虚，共同构成宇宙万物的始母即为道。
故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼
所以道性本体是永恒的，无私无欲的，想“观其妙”就必須忘我，舍弃自我，成为被观察客体，才能了解客体与其實他事物的微妙联系，內在的逻辑关系，自我之性须符合道性，无欲之性，无欲之外在欲望，即目之色欲、耳之声欲、口之味欲、鼻之嗅欲、身之亲欲、名利之欲。自我欲望拋弃，才可領略內在“无”之妙景。这是道境，透过現象世界，通过心灵对微观世界的直接感受，即觉性意识。如庄子所说：“造适不及接、献笑不及排”妙境來不及接应、心笑來不及安排。
观其徼，在观妙之中寻找“徼”即事物之间做边界，相互之间本质联系，揭示事物发展的內在机制，事物矛盾的普遍性与特殊性即共性与个性，主要矛盾与次要矛盾，及等级是徼之范围。面对現实世界，要做到有欲、大欲，造福人类，又必须从无欲入手，才能进入无之道境，把握事物規律手口本质，才能更好造社会。有欲与无欲是辨证的。无欲的境界越高，造福社会，人生价值越大！只有体悟大道，才能取得大智大慧，从而更好改造自身、改造外在世界。
此兩者同出异名，同谓之玄、，玄之又玄，众妙之门。
妙与徼同出于道之母体，即事物矛盾的同一性与斗爭性，如同太极图中黑白两极为事物兩方面，相互转化，即有斗爭性又有同一性，玄是事物的旋转，即事物的运动、規则、秩序、结构，是事物存在的方式，如同微观世界中的電子、原子、质子都是在不停地旋转运动。
把握各种事物的旋转运动的規律，即玄是探索和认识人生、社会以及宇宙奧妙的门户，是老子的认识论。
