入夜，一灯，一书，一杯清茶。
所谓“动生静乐”，人生之乐——至此而起。
重读二月河的《雍正皇帝》，才发现不同的年纪，阅读同一本书，真有着不一样的感悟。
千古一帝 平衡
时间若倒退五年，你若问我：用什么来衡量一个君王的好坏。我一定会答：能辨别忠奸的君主就是明君！
是这样吗？
重读《雍正皇帝》后，又一次感到只有掌握了平衡之术的皇帝才能称之为明君。
站在金字塔尖上的康熙爷，执政六十年，学贯古今，德才兼备，是有口皆碑的千古一帝，儿子们的小心思，大臣们的小心眼，能不知道吗？为什么不说？又为什么不惩制？
他要保持平衡，万物与生灵只有在平衡的状态下才能生存。就如我们会在日与夜的交替中逐渐老去，人类是因男人与女人的共同存在才能生生不息，人的身体必须阴阳平衡才能拥有健康。所以，是与非、对与错、善与恶、正与邪并不是一定要某一方压倒另一方，要的是一种相互制约。
由此推理，对于君王来说，什么是能臣？不是忠臣，而是可以帮他把一碗水端平，又能堵住天下众生之口的人。
也不知“成大事者不拘小节”放在这里解释是不是更贴切些？
冷面王 做事
四阿哥奉旨在户部清欠，借款的却是以太子为首的众阿哥，皇上身边的股肱之臣，这样的差如何办？怎么办？
由书中可知，做这样的事，首先要找立场，明白自己为谁办事，又为什么而办？其次是纵是有“尚方宝剑”，也还要明白执剑不是让人“遇神杀神、遇佛弑佛”，而是要学会“杀鸡儆猴”“敲山震虎”，学会“四两拨千斤”从“巧”处来；再次是寻找突破点，千头万绪总有那么一根线是贯穿首尾，找到了，事情也就化繁为简了；最后是要留有一定的口子，这就是古人讲的“过犹不及”，做事不可过了头。
八贤王 做人
一废太子后，皇上让大臣上折举荐太子人选，其他阿哥不过一两本举荐，八阿哥独得七百多份举荐。
孟子云：“天时不如地利，地利不如人和。”
按说得了“人和”不就可得天下吗？有瞬间的迷惑。
转念细思，八阿哥的“人和”是“和了百官”，而非“百姓”，这是质的不同。且老八与老四最大的不同也正在与此，老四踏实做事，老八“用心”做人，天道酬勤，酬的是做事的人。
有时，也常想做事和做人可不可以鱼与熊掌兼得？看了八阿哥主理刑部的那段，彻底打破的这一幻想，做事如山，做人如水，有山有水那叫景，但山就是山，水就是水，若山水交融得到的就是“泥石流”！
当然，这是说笑，小说中的宰相张廷玉做人谨慎，做事周全，到是一个借鉴。
邬思道 位置
前些日子看了周国平的一篇文章，说每个人都会找到自己最适宜的位置，当时也没多想，如今联系本书中人物邬思道，却觉得还真是那么回事。
从明面上讲，小说中邬先生成就了四爷，帮其找到了适宜的位置，但反过来说，四爷又何尝没有成就邬思道？邬先生锐眼独具。一门不出，二门不入，仅凭风声耳报就洞穿了错综复杂的朝野局势。但这样的人合适入相拜将吗？他若入了官场，皇帝定会寝食难安，所以对他来说辅佐四爷登基，体验成功快感，找到人生价值，当一个功成身退的幕僚就是最适宜的位置。
也不知这算不算老百姓常常挂在嘴边那个字——命！
梦想与要什么
一段日子以来，都觉得人最重要的是知道自己要什么！只有知道“要什么”才会有方向，才能知道当下该做什么。看了本书，才发现自己把“要什么”与“梦想”两词弄混了。“要什么”和所处环境位置息息相关，往往是心随境迁。就如人出生时第一声啼哭，所要不过一口乳汁；蹒跚学步时，所要不过一个温暖的怀抱；十年寒窗，所要不过一纸文凭。而且有时“要什么”也深藏在潜意识中连自己都不明确，比如：四阿哥在太子地位稳固时，从未想过什么皇位，但在太子倒台后，邬思道的点拔中，他才敢正视自己内心深处“要什么”。
“要什么”相较于“梦想”来说更具体，更现实。
如果说是“梦想”让人生美好，那么“要什么”就是让人行动起来。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
又学又思了，怎么还是有点乱？
罢了，夜已深，洗洗睡了。安！
