子曰：参乎！吾道一以贯之。曾子曰：唯。子出，门人问曰：何谓也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣！
- 有一天孔子坐在教室里，曾参经过他的前面，于是孔子便叫住他：“参！”曾参听到老师叫，回过头来，于是孔子便告诉他说，我传给你一个东西，一以贯之。但曾子听了这句话以后，打了个拱说：“是，我知道了。”孔子讲了这句话，自己又默然不语了。等孔子出去，门人们围着曾子．问老师说了什么？可见孔子对曾参说这段话蛮不简单的，所以同学们才问他到底什么意思，曾子于是回说：“夫子之道，忠恕而已矣！”实际上，意思是说，你们不要问，你们的程度还没有到哩！
子曰：君子喻于义，小人喻于利。
- 与君子谈事情，他们只问道德上该不该做；跟小人谈事情，他只是想到有没有利可图。
子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
- 我们看见一个道德、学问有修养的贤者，就想达到他那个境界，跟他在造诣上有同等的成就；如果看到不贤的人、坏的人，最好当做自己的借镜，藉以自我反省。
子曰：事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
- 作为一个孝子，如有父母不对的地方，要温和地劝导，即使反抗也要有个限度。总之，父母有不对的地方，应该把道理明白地告诉他，可是自己是父母所生的，所养育的，必要时只好为父母牺牲，就是这个原则。
子曰：父母在，不远游，游必有方。
子曰：三年无改于父之道，可谓孝矣。
- 父母老了没人照应，子女远游时必须有个安顿的方法，这是孝子之道。“方”者应是方法，不是方向。
- 这句话之前出现过，现在出现是要跟上一句连起来看。离开了父母，不在父母面前三年，对父母的爱心、孝心深系于怀，这就是孝子。
子曰：父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。
- 我们做子女的人，对父母的年龄不能不知道。一种因为知道父母的年龄多了一岁，寿又添了一岁而高兴；但同时又害怕，因为父母年岁越高，距离人生的终点越近，为儿女与父母相处行孝的时间也越短，所以就有这两种矛盾的心理了。
子曰：古者言之不出，耻躬之不逮也。
- 古代的人不肯乱讲话，更不说空话，怕自己的行为做不到。肯轻易地答应一句话，答应了一定要做得到。
子曰：以约失之者，鲜矣。
- 常常约束自己谨慎的人，过失比较少；放荡的人，容易犯错；讲话随便的人就容易失信。
子曰：君子欲讷于言，而敏于行。
- “讷”，是嘴巴好像笨笨的；利嘴除了教书、吹牛、唱歌以外，没什么用。真正的仁者，不大会说空话，做起事情，行为上却很敏捷。换句话说，先做后说，不要光吹而不做。
子曰：德不孤，必有邻。
- 如果真为道德而活，绝对不会孤苦伶仃，一定有与你同行的人，有你的朋友。
子游曰：事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。
- 子游这话的意思是说，要讲仁爱之“行”，也要懂得方法，懂得度，不能乱干。
- 对君王尽忠，也不容易。君王有了不对，每次见了劝他，次数多了，硬要做忠臣，就自己跟自己过不去，有时命都丢了。对朋友也是一样，朋友不对，你劝他劝多了以后，他不听你的，就会变成冤家了。
