前言
论语一共20篇，被列为[四书]之一，成为古代学校官定教科书和科举考试必读书。常言道‘半部论语治天下’，作为古人的入门读本，现代人也应当有所了解，取其精华去其糟粕。
提问
- 论语主要讲了什么？
- 如何理解礼、仁、君子等概念？
- 有何实践意义？
摘录和评析
1.1
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”
评析：另一种解释：自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐；再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？
1.2
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”
评析：孝：孝顺父母，弟：顺从兄长。古人认为忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的，只要做到了孝弟就肯定能做到忠，社会也就稳定了。
1.4
曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
评析：忠：尽心尽力，三：多次，信：诚实
1.6
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
评析：入：在家，出：在外，弟：以弟道对待年长于自己的人。末尾两句，表明孔子更加重视品行，学识次之。
1.10
子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
评析：孔子具有，温良恭俭让的品格
2.1 2.3
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
评析：耻：羞耻之心，格：守规矩。主张德治教化而不是法治
2.4
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
评析：而立：站得住脚跟，不惑：掌握了知识，不被外界事物迷惑，知天命：知道什么是人力不可为的，耳顺：正确对待外界言论，不觉得逆耳，从心所欲不逾矩：内心想法和规矩合二为一
2.7
子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
评析：孝顺不仅仅是赡养父母还要给予尊敬
2.9
子曰：“吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
评析：没有思考，不提反对意见，没有发挥，就是如同傻子
2.10
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
评析：观察一个人，要考察他过去和现在所做过的事情，考察做事背后的动机，考察他安心做什么。有没有认真付出的某件事做好，行动力执行力如何，性格是否够开朗。
2.12
子曰：“君子不器。”
评析：器，器物，只具有某一方面功能。君子应当博学多识，多才多艺。
2.13
子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
评析：儒家讲究信，言出必行，先做后说。说过的事情一定要尽力去做到，这样才能取信于人，取信于己。
4.1
子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”
评析：住在有仁者的地方才好。
4.11
子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
评析：孔子说：“君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。”孔子说：“君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。”如此说来，当代人不大都为小人而已？此种观念不可取，对人的要求太高了，扼杀了人的本能。
4.14
子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”
评析：孔子说：“不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。”无论外在如何变化，最重要的仍是立足于自身的修养学识本事。
