《被劫持的私生活》
作者在第五章和第六章从宗教与道德两个角度，比较了母系氏族社会与父系氏族社会对于性生活的不同看法。其结果非常有趣，然而也细思极恐。
从宗教的角度
在母系氏族社会，鬼神是鼓励女性拥有性自由的。
因为原始时期，人丁及谷物的繁殖是人们最迫切、最基本的需求，所以最普遍应用的巫术和最为热切的宗教崇拜都是围绕生殖这一主题展开的。
比如人们认为种植庄稼与女人生孩子存在某种神秘的联系，所以每当到了春播季节，古人会在田地上进行公开的集体性交——这并非淫乱而是一种宗教仪式——用以祈求丰收。
人们普遍崇拜女性生殖器官。
在父系氏族社会，鬼神的态度发生了180°的转变，他们变得禁欲。
人们开始认为，女人如果进行非法的性交或婚姻之外的性交会给她的丈夫或氏族带来厄运。
人们开始崇拜男性生殖器官。
对于女性的性自由有了严苛的限制，然而鬼神对于男性的性自由是宽容的，加速了两性之间不平等地位的产生。
从道德的角度
在母系氏族社会，如果女人拒绝性交，是不道德的。
因为拒绝性交就等于说，女人拒绝用自己的身体来为氏族的兴旺和农作物的丰收做贡献。
而在父系氏族社会，如果女人热爱或渴望性交是不道德的，跟多人发生性关系更是道德败坏。
而男人则不受这种道德观的制约，作为规则的制定者，他们为自己规定了很多特权，比如除妻子外还可以娶妾，还可以嫖妓。
无论从宗教还是从道德的角度，父系氏族社会与母系氏族社会对于性的看法都截然不同。然而，无论是鬼神的看法还是道德的看法，都是规则制定者耍的把戏，用以欺骗世人，维护自身利益。有了古怪的婚姻制度之后，才有了古怪的神明和古怪的道德。
