弘毅乐学书院之学妹读经
一字一句读《论语》，第247天
原文阅读：
11.21 子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”
译文讲解：
孔子说：“听到人们议论笃实诚恳就总表示推许，（这种人）他是真君子呢？还是仅仅表情上显得庄重的人呢？”
启发思考：
“论笃是与”是个倒装句，跟“唯利是图”的结构一样，是赞许言论诚恳的意思。
对于这句话有不同的理解。一种的解释是：孔子说，我们一般都赞许那种说话实在、论点不浮夸的人，然而应该更进一步分辨，说话实在、论点不浮夸的人，是真正有内在笃厚修养的君子，还是只在神色外表显得庄重的装模作样、言行不一的伪君子而已。
要装作道貌岸然，满口都是真知灼见，并不是件难事。但难就难在，如何把道理都落实在实际行动上，而且能始终如一地相信和践行。君子和色庄者最大的差别，前者难后者易；前者由内而外，后者有外无内。历史上、生活中 ，伪君子也并不罕见。文学作品中，金庸先生在《笑傲江湖》中塑造的岳不群更是伪君子的典型代表。
这样来理解的话，孔子是提醒我们，看人不能只看表面，更不能光从言谈来判断一个人。他曾说过“听其言而观其行”（《论语 公冶长篇》5.10），强调表里合一才是真君子。
反对夸夸其谈是孔子的一贯主张。他认为“巧言令色，鲜矣仁”（《论语 学而篇》1.3）。但是，如果说话显得庄重诚恳，可是行动却跟不上、落实不了，那么这种人说得再漂亮、再好听，表现得再切实诚恳，也不可信。这里，孔子再次告诫弟子，什么才是君子的真正标准，既不要被华丽的言辞给忽悠了，也不要被貌似诚恳的表达所欺骗。
另一种主要的解释是把这一句和上一句“子张问善人之道”连在一起的。那样的话，标点和意思就都不一样了。刘宝楠说，在宋朝朱熹之前，宋真宗咸平二年（999年）邢昺（bǐng）奉诏撰《论语》，他是这么解的：子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”子曰：“论笃是与？君子者乎？色庄者乎？”
子张问善人之道，孔子先回答了“不践迹，亦不入于室”。后来接着思考，什么样的人是善人呢？大概这三种人算是吧？一是论笃之人，二是君子，三是神色庄重的人。刘宝楠注解说：论笃，是口无择言；君子，是身无鄙行；色庄，是不怒自威，不恶而严，远小人之道。
这种解释也能说得通。我们学习经典，一方面是努力去理解圣人与弟子对话时的本意，另一方面是可能从各种不同的视角获得启发思考。
我们提倡笃实诚信、言行一致、表里如一。这既是对自身修为的要求，也是判断人的标准。但是，人性是复杂的，社会是变化的，人们的社会角色越来越多，在不同的情境下言行举止的要求也有所不同。在表面的各种言辞之下，内心的信念是否能保持清晰明确呢？这不仅需要我们有辨察他人真伪的能力，更需要我们时时反观警醒自身，言行内外是否合一。
