【行动派️学习日记】

[打卡宝宝]：王燕

[打卡日期]：2019/8/1

[学习内容]：道德经说什么

[学习笔记]：

序

1.其人

“老子”两个字都是尊称，老子姓李又不姓老，老在咱们文化里代表着颇高的一种智慧和境界。

老子这个人是干吗的呢？是做官的。不做官，写不出来这样的著作。做什么官呢？守藏史。原来这朝廷里边的确有史官阶层，比如说西汉时候著名的史官司马谈、司马迁父子，东汉时候著名的史官班彪、班固父子，和班超他们都是一家的，唐朝的刘知几，宋朝的司马光，这些都是著名的史官。

老子是他们的祖师爷。他在周朝时候坐的就是史官的位置，属于史官的阶层。老子坐的这个位置——守藏史，相当于我们现在什么样的官职呢？相当于现在国家图书馆的馆长，档案馆的馆长，以及天文台的台长。

第二点其实更重要，往往为大家所忽略，这个人还掌管着档案，前朝的本朝的。大家知道，我们了解一件事情的来龙去脉，了解一个朝代的兴衰更替，哪有比从档案中了解更准确更接近真相的了

魏晋南北朝的时候，有一个人大家都熟，这个人叫嵇康。这人才华简直高得不得了。可是他遇到了一位叫孙登的高人，给他一个评价说“才高识寡”。你虽然才华高，但你见识不够，你这最后的下场恐怕就很惨，所以大家千万不要做这个才高识寡，又恃才傲物的人。

你说他这本书是怎么写成的？不就是那些人提的各种各样的问题吗？老先生给予答案，然后把这些答案概括总结提炼升华，形成了这样的一本著作。为什么这本书要比中国其他的经典智慧要高？就是因为他写作的过程。一句话大家都会讲，没有问题就没有答案。他的答案是针对他们提出的各种各样的问题的，有些甚至到今天还是困扰我们人生的重大的问题。写作背景就注定了他这本书在中国的众多经典里边，深刻的思想与智慧独树一帜，所以它被称为“众经之王”。

南怀瑾先生有个比喻，他说——儒家就像粮店，那是生活的必需品；佛家就像百货店，琳琅满目，你进去逛一下，不买东西也有收获；道家像药店，有病的时候有问题的时候，那就要找到《道德经》了。

现在来讲第二个内容：写作背景。他为什么要写这本书？在什么情况下写的这本书？答案是不写不行。老子原来在周朝做官，大家知道咱们周朝一分为二——西周和东周。

西周定都的地方在现在的西安和咸阳之间，沣河和镐河一带。西周最后的一位王叫周幽王，这人不务正业，烽火戏诸侯。

老子在东周做官，因为周朝在不断地衰落，所以这位老先生就准备出关隐居。出哪个关呢？函谷关

喜就把老子拦住了，你不能过关，当然你实在要过也成，但是你必须把你关于“道”的思想留下。

所以老子没办法在函谷关逗留了一段时间，一刀一刀地刻下了五千字的一本著作！

2.其书

大家公认的经典本却只有两本，一本就是河上公的本子，叫“河本”。大家如果拿到一本《道德经》，发现八十一章每一章上面都有标题，“抱朴”，“无为”，“守真”等这就是河上公的本子，非常的容易区分！

另外一个经典本，就是魏晋南北朝一个天才的青年学者叫王弼。

弼，辅佐的意思，现在我们不还是在用这个词嘛，辅弼。

毛泽东说：“《老子》王弼本最好。”毛泽东从十几岁就开始读《道德经》，到晚年出行的时候，这本书也经常随身携带。

“道”字在这本书里重复出现了七十多次，因为版本不一样，出现的字数也略有差别。“德”字在这本书也重复出现了四十多次。只有五千字，重复出现了七十多次、四十多次都是不得了的事情。

更重要的是什么？《道德经》讲的这两个字——道和德，直到现在还是我们文化中最重要的两个字，是我们修身齐家治国平天下，乃至于日常工作、教育中最重要的两个字。

不能用语言解读道，用什么呢？用形象。给大家一个形象，大家自己来领悟。咱们文化的最高的目标不就是悟道嘛！读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，阅人无数不如名师指路，名师指路不如自己来悟。因为这东西最后还得落到自己身上，如鱼饮水，冷暖自知。

怎么悟道呢？给你讲个故事，给你来个形象，你自己来领悟。关于老子的道有两层含义：一层叫天道，我们后边再专门说；另外一个就是人道，也就是他讲这个道落实到我们人类的现实生活中。

第一个面临的问题，要解决的问题是什么呢？没人否认——方向和目标。不管我们走在什么道上，首先的问题都是这两个——方向和目标。没有方向那就叫做迷路，那就是迷途的羔羊，没有目标就叫做流浪。

你看我们现在，讲的这四个自信，大家有没有注意到它的排序呀？文化自信，理论自信，制度自信，这三个怎么排倒也没人认真追究，可是第一个不能动，道路自信始终得排在第一位，这个事不解决，后边事都不成立。

那我们走在道上，第二个面临的要解决的问题是什么呢？古往今来，走道都属于交通，交通得有规则吧，大家得守这个规则吧，都不守规则那不就乱成一锅粥了嘛。

我们中国人一直都认为讲道是在讲一种境界。错！在讲境界之前，先要抓住这两个字，咬定这两个字——规则。在规则的基础上，我们才能去谈境界。这也是我们中国人用道这个字的应有之义。

因为在讲境界之前，你得先搞清楚这两个字——规则。当然在规则的基础上，我们走道也得走出境界来。路窄的时候能不能侧一下身，你让别人也通过，别横行霸道。

所以我们走在道上，第二个面临的要解决的问题也可以概括为四个字，规则、境界。这也是《道德经》里给我们要讲的内容——规则、境界。

我们走在道上，第三个面临的要解决的问题是什么呢？大家都开车进过山，你说我们开车进山的时候，小心翼翼看的是什么地方呢？路的边界，只要是道就有边界，道外边往往就是深沟，就是深渊，就是歧路。

我们现在把这个边界叫什么？叫“红线”和“底线”。红线思维，底线思维，你得了解红线和底线，你不要去触碰它，你才能确保无忧。所以我们走在道上。第三个面临的问题就是红线和底线。

大家看《道德经》第四十四章，里边有两个成语叫“知足不辱”，“知止不殆”，“殆”就是危险失败。止，你知道到什么地方该停止了，你得了解这个边界底线，到这里不能再往前走了，再往前闯就要出大的问题、大的危险了。

他讲这个道，落实到现实中包含的内容——方向、目标、规则、境界、边界、底线。你说，这是不是我们修身、齐家、治国、平天下，乃至于日常工作、日常生活中最重要的一个字——道。

德就是按照道去做人做事，把道搞清楚了，你按照道去做事，就是有德。违背了这个道就是失德。

你今天来一个老师带给大家弘扬正道，再教给大家正确的知识，大家就应该去赞同他。不按照道去做，就是失德，就会失去大家的支持和信任，你这样才能培养一种正气，得道多助，失道寡助嘛。

把老子这本书叫做《道德经》，这里边最强调的一个颠扑不破的逻辑，就是道在前而德在后。一定要把这个逻辑搞清楚了，我们这一切事情才能够顺理成章。

3.其道

这本书主要是针对三类人的。第一类人在哪？大家看第十五章。第一类人——士。大家不都属于士的阶层吗？士是什么意思呢？士的本意就是“做事”。不过这个士也属于一个阶层，天子，诸侯，大夫，士，基层的领导者和管理者

大家看第一条，第一条在讲什么？从“豫兮犹兮”来开始讲。

小心谨慎。就像行走在结着冰的冰面上一样，一步都不能松懈，一松懈就滑倒了，就像害怕被敌人进攻一样，小心防范，这就是“豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻”的意思，强调的是做事要谨慎。毛泽东把做事谨慎是放在第二位的，“我们要保持谦虚谨慎，戒骄戒躁的工作作风”《道德经》放在第一位，为什么？他想告诉大家这样一件事，你说我们做事情什么时候最容易把事情做砸了？事情快要成功的时候，以为万无一失了，结果麻痹了，松懈了，功亏一篑。

为了提醒这个事儿，《道德经》把它放在第一位。大家看第六十四章最后的这一段，这话不是在嘛，“民之从事，常于几成而败之”。几就是接近，我们做事情常常在快要成功的时候把事情给做砸了。所以应该怎么样？这八个字大家总归熟悉，“慎终如始，则无败事”。

第二条是什么呢？领着大家做事都是公众场合，要严谨严肃，像什么样子，因为老子都在打比方，大家不妨问像什么样子，就像到别人家里做客一样。大家看这五个字——“俨兮其若客”。

“俨兮其若客”，就像到别人家里做客一样。各位想想，不管我们到谁家里做客，人家都会说，别拘束，像在自己家里一样。你试试，你像在自己家里一样不出问题才怪，所以俨兮其若客，这是大家应该牢记的。

第三条，温暖。做事说话要使人感觉到温暖，像什么样子？“涣兮若冰之将释”。就像心里的坚冰一点点得到融化一样。你看现在我们还在用这个成语叫冰释前嫌，你看咱们俩的嫌隙，像坚冰一点点融化重归于好，虽然我对现在的很多网络语言流行词不是特别感兴趣，但是我觉得一个词很好，我很赞同，这个词就叫“暖男”。

第四条要厚道，“敦兮其若朴”。敦厚朴实嘛，不就是厚道。古往今来最不缺的就是聪明人，也就是老喜欢耍心眼，以为能骗得了别人的人，卖弄聪明的人，自以为聪明的人。你骗得了人一时又能骗得了多时吗？谁比谁笨呢？你骗人人家不知道吗？不揭穿你而已！

以做事敦厚朴实厚道，这才是王道。这才是最高的聪明，厚道是最高的聪明。“敦兮其若朴”——这是我们讲的第四条。

第五条，“旷兮其若谷”，宽容。我们现在用的成语虚怀若谷，就出自这五个字，旷兮其若谷。领着大家做事得有格局吧，得能够容人吧，不要看人不顺眼，人家说什么都不对。得能够容事吧，有些事不该当面讲的，或者不该背后说的不要老挑事。

第一句话告诉大家“善为士者不武”，武是啥意思？耀武扬威！不要有了一点小小的位置，就居高临下，盛气凌人，耀武扬威。你以为做妈妈耀武扬威就可以，也不可以。“善为士者不武，善战者不怒。”老喜欢发脾气的人，急躁、暴躁、狂躁的人没大出息。“善胜敌者不与”，你要真的想战胜对方，说服对方，不要老跟他正面冲突。

最后一句话，“善用人者为之下”。大家注意那个士的写法，最后一横，自己定位就在下面。不要说这个士，大家再写一下“王”。你不要以为在士上边加一横，就以为念“王”。“王”一定要这样写：上面是个干事的干，把自己又放在下面。这是这本书里最强调的，善用人者为之下。

《道德经》里边老子给讲话最多的一类人，就是第二个王。古代这个王其实就是一个地方的行政长官，现在一个县的规模都相当于古代一个诸侯国的规模，而且还不小。

大家看第三十二章，“侯王若能守之，万物将自宾”。宾，支持服从。坐在我对面这个王，我给你讲个道理，你要能坚守的话，大家最后都会支持你，服从你。什么道理，你做事要厚道！“朴虽小，天下莫能臣”，你别看朴实厚道这个事好像不起眼，可是力量巨大。一个人做事情，大家都公认的朴实厚道，这人可信任，最后能得到大家的支持。

[坚持习惯]：

读书＋10000步+破所知障+精减+早起

[今日感悟]：