每次看到《金瓶梅》中的性描写，我就会想起徐渭的泼墨画。大开大合的笔触、泼辣大胆的色彩，将生的欢愉渲染的淋漓尽致。而背后，站着的是被现实生活逼迫至疯残的画家，现实有多变态，艺术就有多疯狂。《泼墨葡萄图》是这样、《向日葵》是这样，《金瓶梅》更是这样。
《红楼梦》到群芳开夜宴由繁华而转落寞，《金瓶梅》则从潘金莲死后变得颜色晦暗。
潘金莲被武松杀死以后，余下十四回不见一处性渲染。足见作者的用“性”塑人的意图。
性即性格。同样是耽迷于性，潘金莲的空虚和李瓶儿的孤独迥然不同。
前者自小被卖于富室为仆，遭遇生存的残酷和人性的反复。潘遭遇了主子的霸占、夫人的仇恨，卖于无能的武大生存在繁华却冷淡的环境里，青春年华，寂寞深闺。求爱武松不成，恼羞成怒，到后面为性而毒害亲夫，一发不可收拾，死死的抓住每一次和西门庆求欢的机会，不惜牺牲尊严、良心，等一切足以成为人的特质。她的空虚有多深，性就有多恣肆。
而李瓶儿的性则是另一番天地，大家有兴趣可以搜索我的另一篇专论李瓶儿的文章（从《红楼梦》跌进《金瓶梅》的女人——李瓶儿）
食色性也！《金瓶梅》写人性写的深刻，离不开食和色的描写。关于《金瓶梅》中的食物完全可以另辟一个专栏讲述。今天我们只谈色。《金瓶梅》里面对性的描写，好在前面的铺陈。妻不如妾，妾不偷。我们来看潘金莲偷情陈敬济的一处描写:
不一时，天色晚来。那日，月黑星密，天气十分炎热。妇人令春梅烧汤热水，要在房中洗澡，修剪足甲。
床上收拾衾枕，赶了蚊子，放下纱帐子，小篆内炷了香。春梅便叫："娘不，今日是头伏，你不要些凤仙花染指甲？我替你寻些来。"妇人道："你那里寻去？"春梅道："我直往那边大院子里才有，我去拔几根来。娘教秋菊寻下杵臼，捣下蒜。"妇人附耳低言，悄悄分付春梅："你就厢房中请你姐夫晚夕来，我和他说话。"
春梅去了，这妇人在房中，比及洗了香肌，修了足甲，也有好一回。只见春梅拔了几颗凤仙花来，整叫秋菊捣了半日。妇人又与他他几钟酒吃，打发他厨下先睡了。妇人灯光下染了十指春葱，令春梅拿凳子放在天井内，铺着凉簟衾枕纳凉。
约有更阑时分，但见朱户无声，玉绳低转，牵牛、织女二星隔在天河两岸。又忽闻一阵花香，几点萤火。妇人手拈纨扇，伏枕而待。春梅把角门虚掩。正是：
待月西厢下，迎风户半开。
隔墙花影动，疑是玉人来。
原来敬济约定摇木瑾花树为号，就知他来了。
这段看似闲淡的描写却同时调动了读者色、声、香味、触等各处感官，加上细致入微的细节描写，仿佛致身其情其境。还有阅读的快感，像极纷纷扬扬的大雪安稳的落在心上。不动声色，却力拔山兮！那种不可描述的阅读快感就是读原著的魅力所在。
不见色不识空。《金瓶梅》一开始就用一句诗点明了本书主旨，诗曰:
二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。
虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。
劝大家远离女色，你却大篇大篇的描写那些少儿不宜的内容。这就好比打着反腐的旗号行腐败之实一样讽刺。
但是，先不要呵呵，不管你信不信，看到最后我是信了的。因为人性就是这样，你越不让他做的事情，他偏要做。
《金瓶梅》索性就放开了描写性，前无古人的写。当撕开了禁忌的外衣以后，读完流光溢彩、满纸淫秽的现实与人性后，你会感受到繁花落尽那样的悲凉，如同高潮过后在生死之间打的那个寒颤。
