子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”【内明】
先思：学习中实事求是，担心非议责备而错过进步的机会并不是好选择。
怀瑾说：诲，教诲。做事当平实，不应强不知以为知。
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钱穆说：诲，教诲。教育子路求知的方法。知与不知不总是界限分明。许多抽象问题没有固定的解答，不当轻易为此表态。又因为所有的不知都与知相对，我知彼者不知此者，所以知此者非彼者，但这不代表我知此者为何，即并没有真正的知，这种不确定的知依然为不知，不可混淆。
http://www.guoxue123.com/new/0001/lyxj/003.htm
朱熹说：教导子路定义“知道一个事物”。即，知与不知相对，二者必为其一，当实事求是，不可自欺而自害。有了清楚的认知，才能更好的学习。
http://www.guoxue123.com/jinbu/0401/01lyjz/001.htm
总结：
相同点：能平实而正确地估计自己的认知，是行为成就的重点。
不同点：
“知”与“不知”的分界：朱熹和南怀瑾都着重于非此即彼，钱穆则补充了不确定或极抽象两种可能，并指出学问的研究应保守严谨，并有确定的结果。
后评：学习评价一件事物时要保守信实。不可单凭一点就急于定论。认识到自己认知的局限性才能有更开阔的眼界和心胸去学习。而关乎抽象不确定的事物时更要注意这一点。
