我们一直寻找的，却是自己原本早已拥有的；我们总是东张西望，唯独漏了自己想要的，这就是我们至今难以如愿以偿的原因。 —— <理想国> 柏拉图
这本即简短又烧脑又复杂（对我来说）的《理想国》是哲学家柏拉图的一个构想，以苏格拉底为主角的对话体形式写成的剧本。看起来对话很简单浅显其实这篇文章没有那么容易读懂，而唯一在表达“理想”这词在一个人的思维里体现得淋漓尽致。能看出诗人在古希腊世界是比较有影响力的，是受普通民众欢迎崇拜的对象，他们的一些诗句甚至被当作知识传授。
想知道当时古希腊的青年除了一部分人像苏格拉底一样把寻求善的理念作为人生目标外，还有没有其他的价值观。这些都是让我想知道答案的问题，只能说阅读的还是太少，还无法解答这些困惑。
不得不说在看这本书得内容时，经常都会产生一种感觉：道理我都懂。（以下片段）
苏：说真的，克法洛斯，我喜欢跟你们上了年纪的人谈话。我把你们看作经过了漫长的人生旅途的老旅客。这条路，我们多半不久也是得踏上的，我应该请教你们：这条路是崎岖坎坷的呢，还是一条康庄坦途呢？克法洛斯，您的年纪已经跨进了诗人所谓的“老年之门”，究竟晚境是痛苦呢还是怎么样？
克：我很愿意把我的感想告诉你。亲爱的苏格拉底，我们几个岁数相当的人喜欢常常碰头。正像古话所说的：同声相应，同气相求。大家一碰头就怨天尤人。想起年轻时的种种吃喝玩乐，仿佛失去了至宝似的，总觉得从前的生活才够味，现在的日子就不值一提啦。有的人抱怨，因为上了年纪，甚至受到至亲好友的奚落，不胜伤感。所以他们把年老当成苦的源泉。不过依我看，问题倒不出在年纪上。要是他们的话是对的，那么我自己以及象我这样年纪的人，就更应该受罪了。可是事实上，我遇到不少的人，他们的感觉并非如此。就拿诗人索福克勒斯（希腊三大悲剧诗人之一。公元前495—公元前406年）来说吧！有一回，我跟他在一起，正好碰上别人问他： “索福克勒斯，你对于谈情说爱怎么样了，这么大年纪还向女人献殷勤吗？”他说：“别提啦！洗手不干啦！谢天谢地，我就象从一个又疯又狠的奴隶主手里挣脱出来了似的。”我当时觉得他说得在理，现在更以为然。上了年纪的确使人心平气和，宁静寡欲。到了清心寡欲，弦不再绷得那么紧的时候，这境界真象索福克勒斯所说的，象是摆脱了一帮子穷凶极恶的奴隶主的羁绊似的。苏格拉底，上面所说的许多痛苦，包括亲人朋友的种种不满，其原因只有一个，不在于人的年老，而在于人的性格。如果他们是大大方方，心平气和的人，年老对他们称不上是太大的痛苦。要不然的话，年轻轻的照样少不了烦恼。
苏：（我听了克法洛斯的话颇为佩服。因为想引起他的谈锋，于是故意激激他。我说：）亲爱的克法洛斯，我想，一般人是不会以你的话为然的。他们会认为你觉得老有老福，并不是因为你的性格，而是因为你家财万贯。他们会说“人有了钱当然有许多安慰”。
克：说得不错，他们不信我的话，也有他们的道理。不过，他们是言之太过了。我可以回答他们，象色弥斯托克勒（约公元前514年—公元前449年。雅典著名政治家）回答塞里福斯人一样。塞里福斯人诽谤色弥斯托克勒，说他的成名并不是由于他自己的功绩，而是由于他是雅典人。你知道他是这样回答的：“如果我是塞里福斯人，我固然不会成名，但是，要让你是雅典人，你也成不了名。”对于那些叹老嗟贫的人，可以拿同样这些话来回敬他们。一个好人，同时忍受贫困、老年，固然不容易，但是一个坏人虽然有钱，到了老年其内心也是得不到满足和宁静的。
可能这就是中西方的文化不同，这种书虽然读起来不那么“痛快”，理想国并不热衷告诉后人什么道理，只是引起人的思考。当然还是有很多可以学习的地方...
当事物状况最佳时，最不易被其他事物改变或影响。例如，强壮的身体不易受饮食或劳累的影响而发生改变；健康的植物也不易受阳光、风、雨等的影响而发生改变。人的心灵不也是一样的吗？最勇敢、最智慧的心灵是最不容易受到外界的干扰和影响而改变的。
—— <理想国> 柏拉图
智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，则是因为他们想说。
—— <理想国> 柏拉图
当初选书的时候也是往文学伦理类进行选书（本想净化一下心灵），理想国就像是东方的论语，但比起这个，国学更是那句老话博大精深，只能说我读的书还是少，可能真的感悟不到柏拉图这种经典著作的精髓所在，看的时候会很蒙圈，当然还是有很多非常漂亮的语录，可以适当阅读。
