在我们地球上的每一株草，每一个人，甚至在空气中漂浮的细菌都是有生命的，可是当然是生命，我们原来就可以有房子，用水泥和钢筋混凝土搭建的那一种，可是动物就只能住地洞。这就是动物的生命与人类的生命的差异。

而对于人类来说，在不同地区。有不同的生命，在生物进化线里，人类又是最后的那一秒钟，但我们却在适应于创造。我们的生活环境因此在如此短暂的时间里，又有如此大的改变与作为，不断的向前探索，这样的生命是使人敬畏的，他来之不易，他是独特的，他从小到大，从高到低，从包里的婴儿到年迈的老人是不可逆的。但是这些都是表面上的特点，人们随着年龄的增长，每个人的心事也会发生变化，但是同样的年龄会有差异，而这样的差异是跟个人成长与他的经历有关，还有一点就是环境，与这两点有关的都是独特的，他的唯一性是100%的，在80亿人中他是唯一的，但是从大的历史上来讲，没有被记录的人都是普通人，没有被人记住的人也是普通人，这样的人都是有一个称呼都是一样的，这是两个方面。与不同的角度去讲的可能性。

但是不管是怎样的生命，它都是值得我们去敬畏与珍视的，生命有各种神奇的现象，人类与自然的互动，人类力量的伟大，而这样的敬畏又分4个层次，就比如说。像铁器与铜器等工具这种事物的创造的历史的历程是本能层的，也不能说他全是本能曾的它适用于本能，曾的是用于让我们更好的去吃喝，用这些工具去打仗或者耕种梯田，但是这个创作的过程却是理性的。

而从情感层来讲，像我们的中秋节和范仲淹。与杜甫或其他人的爱国情怀，这是情感层的，还有理性也是第3点，值得让我们敬畏的就是人类的演变，从夏商周到中华民国到中华人民共和国，这些都是人的演变。从社会发展，也就是各种制度，当我们通过书籍穿越了中国历史文化以及西方历史文化以后，会发现我们发展的历程是非常艰难的，但是从古代到现代又是有非常巨大的变化与发明的。还有是探究自然科学，就比如说像我们现在所上的物理化学以及生物，这些都是自然科学，最后一点是社会科会，这也是理性层的，就比如说农业，水库等。还有就是我们儿童中心主义几大课程的设计和观念技能建构与展示，以及政治上所探讨的亲情师生，他们生命都可以讨论，而这些所讨论的东西都是理性层的。

最后一层是德性，就比如说我们儒家，致君尧舜上，再使风俗淳，周公，孔子，佛教，基督教等这些都是德性层的。

而还有一点值得让我们去敬畏的，就是在诸多地震等自然灾害面前，生命是非常脆弱的，但是尽管是这样，我们也可以保护生命，也会努力生命，是努力着的状态，就是值得人敬畏的，声音虽然是渺小的，但有时也会有力量感。

我们需要首先敬畏生命，而只有我们敬畏他了，才会珍视，而这也就是生命的另一大特点是珍视，身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。

在2014年有一架飞机失联下落不明，许多国家的花费。巨大的物力财力和人力，来去寻找那些在飞机上的人，可是这样子去做。许多人都会觉得太耗费财力等物资了，可是事实并不是这样，生命是值得珍视的，不管是什么生命都值得去寻找，不管花费什么代价。那么这时就又有一个问题了，既然生命是值得珍视的，应该珍视自己的生命，那么在疫情面前，那么多的支持者和逆行者，难道他们是不珍视生命吗？其实并不是这样的，他们也热爱生命，也珍视生命，只是他们不但是在珍视自己的生命，也是同时也在珍爱他人的生命，因为他这样子去做了自己的父母，安全了，自己也不一定会受到伤害，而这也就是我们德性层所。说的立己达人中的仁。这就是我们所谓的推己及人，要珍视自己的生命，同时要敬畏珍视他人的生命，这就是。毛泽东所说的白求恩的精神品质，己所不欲，勿施于人，己立立人，己达达人。

有人说，心有敬畏，才能无畏，也有人说，心存敬畏，行有所止。这就是所谓的天人合一，也就是天道和人道相吻合。

最后还有一个问题，人们未来该朝向哪里，我们的未来会变成机器人吗？我们人现在有可能会被电视所控制，现在的我们已经不能像陶渊明一样，想去隐居就去隐居的田野里，去赏菊花，他想隐居多长时间就可以隐居多长时间，但是现在我们不能像他那么自由，这也就是我们所处的时代变了比起这个我们并不是自由的。有人曾说，在我们国家发生第4次世界大战的时候，最有可能用的就是恢复到了原始时期的木头和石头，这是为什么呢？其实答案很简单，就是因为在第3次世界大战的时候，已经把我们所有现在科技发展的东西都用上了，古希腊悲剧里《安提戈涅》的歌队中有一句话说的是，人们的过度行为会引起灾祸。我们有了过度发明，可是，我们又有了更过度的行为，这样就导致我们的科技经过第3次世界大战以后就衰败了下去，恢复了原始时期的状态。所以最后，我们的未来到底要朝向哪里？