听了连续两天的古建筑知识，从文庙到保国寺，我必须承认：我对古建筑结构之学问没有天赋。去文庙或文昌宫，我可能更多关注它的空间布局，再仔仔细细将其中所有匾额和对联念一念（昨日有一匾，上书「斯文在兹」四字，激动不已）；去寺庙，由于家庭信佛的缘故，我总是被古刹的文化魅力所感召，对于雕花精致的斗拱与屋梁，我只是作为外行，和纹样互相凝视，却不能与其形制、寓意等心心相印。
而这两天里，老师讲着古建筑的各部件和结构，如数家珍：兼有装饰和稳固作用的斗拱，天花板中央的凿井，承重的柱杵……又抛出只有建筑人才懂的「密语」，什么台梁式、井干式，殿阁造、厅堂造等等。这还是我们经过介绍后能形象理解的，更有甚者，我只知其音不知其字，大脑的转速跟不上老师的语速，反映在笔记上，就是问号丛生，后语赶压前言，杂有许多一看就不对的字。这有什么办法呢？我对建筑等工程类学科本来兴趣就不高，除了榫卯结构以外不知其他，看老师讲得卖力，然而惭愧是来不及的，因为我一直在紧跟慢跟地迷茫。没有天赋，也无基础（老师讲的比行前册上的内容高深很多，我们只有垫脚石，却没有梯子），只有回酒店捋了一把笔记，该查的补充信息都查查，才稍微明白了些。
浅显而直观的，大概就一段话了：唐代建筑像风度翩翩的君子，壮阔尽显；宋代建筑像衣着华丽的姑娘，柔美多姿；明清往后，姑娘愈发俊美，但住进了深闺，带着礼制的面纱示人。然而没有对比，我也仅知其魂，不知其形。况且没有形的实体存在，魂也只是想象的产物。
但仍是不敢像以前那些游学日志一样下笔。这是一个全新的领域。我只清清楚楚地记得，在保国寺，殿前两尊经幢，仿佛从莲型底座之中拔节而上，青苔代字，摹写旧时刻着的《大名佛法莲花经》和佛教真咒。我突然感动莫名，仿佛有经声琅琅流转耳侧。宗教场所的空气，都是虔诚而安详的。
不过，正因为建筑布局、结构巧妙，虔诚的气氛才得以颐养。宗教毕竟是人的产物，凭空的山水，生不出文化来。建筑之学，是创造适宜文化生长的环境的根。如此看来，耐人寻味。
