佛陀
<接上篇>
戊三∶ 施应如法施，勿随至怖报，求报及习先，希天要名等。
布施功德的大小，是依动机，对象，及布施的事物而分的。所以有些不纯的，不高尚的布「施」，「应」该避免，而修「如法」的布「施」。
什麽是不纯的，不高尚的，不合施福业的真意呢？略说七类「勿」可以的∶一、「随至」施∶不能自动的发心布施，由於乞化的，募缘的逼上门来，不好意思拒绝而勉强布施，心痛不舍。二、「怖」施∶这是发觉到自己的财产，权位，生命，危急而难以保持，怕什麽都失去了，於是乎去布施，希望从布施功德中，得到现生消灾延寿，逢凶化吉的果报。这种布施，是一般信徒常有的现象。三、「报」恩施∶因为受了人的恩惠，所以现在以酬谢心去布施。这不可说是种福，而只是还债。有些人遇到不顺利的环境，去向神佛许愿。环境顺利了，於是去酬谢布施，这都是不合标准的布施。四、「求报」施∶在布施时，就希望别人报答他。甚至为了希望他帮助，希望他为我而献身命，这才时时以隆重的礼物去布施，使他感激而为自己出力。五、「习先」施；自己并无布施的意欲，只是世代或父母传下来，每年总是布施三宝；或布施慈善机关，因而沿习下来，照例行施。六、「希天」施∶这是为了求得天神的喜悦，获得天神的护佑；或者希望上生天国而行施。七、「要名」施∶为了沽名，这才行施。有些，在大庭广众前，为了面子，不能不慷慨的施舍。这种种布施，当然也有多少功德，但与佛法的布施真意义，到底是相去太远了！应该出於深切的悲敬心，作如法的布施才是。
思考题：
1、什么是不纯的布施？
2、佛陀赞布施，只是为了让我们布施得福报吗？有没有更加一层的含义呢？
作业：背诵——施应如法施，勿随至怖报，求报及习先，希天要名等。
