念书的时候，我们曾在距离故乡不到10里的小村王裒院参加农业生产劳动。晚饭后，躺在生产队仓库里的地铺上，劳累了一天的同学们兴致不减，山南海北地拉起呱来，直到夜半。有一位来自王裒院邻村的同学问大家：“你们知道王裒院是什么地方吗？”众人答不上来。“秃尾巴老李的家乡哟！”哦，原来是黑龙江江神的老家。那位同学接着介绍，老李是个孝子，每年六月二十八日都要回来看望他的老娘，顺便捎来一场风雨……对了，说到孝子，这个村子好像还有一个……孝子，怎么还会刮风下雨，听起来就是传说。大家也就没有了兴趣，一会儿就都呼噜噜地睡着了。
少年时代的懵懂无知，使我错过了近距离了解故乡先贤的机会。许多年以后，我才知道，故乡的王裒院不仅有离奇动人的传说，还曾是个墓院，葬着一位感天动地的孝子——他不是秃尾巴老李，而是两晋时期的名士王裒字伟元。读过《二十四孝图》的人都知道“闻雷泣墓”的故事：母亲生前怕雷声，每逢看到闪电，王裒总是急忙近前呵护安慰母亲，一如小时候母亲对待自己一样。母亲去世后，听到雷声，他还是跪倒在墓前：“母亲莫怕，裒儿在此！”孝子之心，反哺之情跃然纸上，感人泪下。然而，你若简单地把王裒归为孝子一类，则是埋没了他的名声和价值。晚晴名臣张之洞对他的评价最到位：孝子和烈士兼而有之。
其实，王裒事迹所在的《晋书·孝友传》就有很严格很全面的入选标准，王裒无疑是孝友的样板。我们看看具体的标准吧：入选标准其一就是要求守“事亲之道”。王裒严格遵循孔子的孝道思想，以礼事亲——“生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼”。牢记孔子关于“色难”的论述，柔色承顺，怡怡尽乐，和颜悦色对待母亲，不管母亲生前还是死后，他都是如此。他恪守圣人遗训，“父母在，不远游，游必有方”，即便父母均已亡故，他也思恋其窀穸，每日守护在父母墓前，不肯远离。王裒最终也因此耽误行程，死于寇贼之手，令人想来扼腕叹息。
《孝友传》入选标准其二就是要有“追远之情”。父母去世了，不管离开多久，孝子的心中依然装着他们，不忘他们的养育之恩，怀念他们，哀思无边无际。王裒筑庐冢于父亲王仪的墓侧，跪拜守护，日夜思慕。悲情所至，难以言表，于是，手之足之，攀上柏树，瞭望苍天大地，企图觅得父母的踪影。嚎啕哭泣，泪水洒满树身，柏树也为之而干枯，真是感天动地。教授学生《诗经》，每当读到“哀哀父母，生我劬劳”时，王裒总是泪流满面，不能自已。受业门生们害怕刺激到老师，也就废读了这两句所在的《蓼莪》篇。
“立身之行”恐怕是三条标准中最重要的，《孝友传》就称“王伟元之行己……咸标懿德”——懿德，最美好的品德，就是对王裒最高的褒奖。王裒从小就培育起高尚的节操，“行己以礼”——就是按孔子的话去做，“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”，约束自己，砥砺自己的品行。在西晋污浊的大环境中，王裒始终是一个严格按照礼义原则行事的人，一个不与黑暗朝廷合作的人，一个有节气有壮志的烈士。父亲王仪恪守正道，说真话，结果被阴险残暴的司马昭杀害。王裒为之悲伤欲绝，终身不忘父亲的冤仇，从不向着都城洛阳的方向坐着，以示不承认晋朝的合法性，不臣于司马氏政权。
礼为人设，却不是所有人都能受到王裒礼待的。他的学生被迫去县里服劳役，想求他给县令写封信，疏通一下关节。王裒表示爱莫能助：四十年不曾提笔写信了，今天也不会向官府的淫威低头。于是，王裒父子担着干饭，背着盐豉草鞋，一路送行，陪着那位学生一直到了县衙，后面还跟着千百人的队伍。县令以为著名隐士王裒前来拜访自己，倍感荣耀，整顿衣裳出衙迎接。岂知，王裒把他晾在一边，看也没看，就对着路边的一个工程用的小土堆，毕恭毕敬地弯腰而立：“我的门生被县衙所役使，特来送别！”然后，握着学生的手，啜泣而去。师生至爱真情感动着在场的所有人，也无情地羞辱了那位尴尬的县令。由此看，王裒的行己以礼，更是以情。
疾风知劲草，板荡识诚臣。王裒就是这样一个人，一个大写的人，一个孟子所说的“大丈夫”——“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，王裒的一生彰显了如此伟大的人格，足以名扬千秋。他也成了故乡的骄傲，1700多年后，依然感染激励着故乡人。再回故乡时，我一定要专程前往王裒院，瞻仰参拜孝子墓，以表崇高的敬意与迟来的歉疚。
