文/子怿
【传习录】知而不行，是为未知
在我们的生活当中，我们往往会遇到‘知行合一’这四个大字，而当我们没有看过王阳明的【传习录】原著之时，便很容易从字面上作解释，常把‘知’与‘行’分开来理解，总认为“知”与“行”是两回事，知是知，行是行。当自己在现实中认为自己知道了事情而没有去做，比如知道了屋子外要下雨，理应去收衣服而忘记去收时，就会总结为自己没有达到知行合一的境界。或者，当自己想去做一件事情时，比如想去一趟旅游，首先想到的是研究旅游景点，以及路线，可往往在这个过程中，由于时间的耽搁，使得自己无法去旅游时，就会说，做这些繁琐的事情，都是为了知行合一啊。
以上对“知行合一”的理解，似乎很合字面上的解释，可是王阳明先生提倡的‘知行合一’，其实并非如此，而且还大相庭径。因为王阳明说：“知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。”概括来说，意思就是说‘知’与‘行’是连在一起的，是属于一个完整的本体，就好像把头跟脚分开来都不能各自成人一样，单单‘知’，单单“行”，都是不属于“知行合一”的范畴。而知道下雨而没有行动去收衣服，跟不知道下雨而没去收衣服其实是没有区别，以及准备去旅行而没有去，跟没有去旅游其实也没有分别，因此，以上两个例子皆不入知行合一的标准。
而王阳明老先生提倡的“知行合一”的真正宗旨到底是什么呢？在我们阅看《传习录》里的一句“未有知而不行者。知而不行，只是未知。圣贤教人知行，正是要复那本体。”时，便可看到些端倪，因为里面的意思就是说凡是知者都是行者，而那些知道却没有行动的，实际上只是个无知者，而圣贤们极力教导我们知行合一，就是要让我们理解‘知行’是个本体。所以我们就很容易知道王阳明先生‘知行合一’的宗旨是教育我们要明白知行是合一的，不是分开的。换句简单的话就是说‘知道要做到’，否则就是‘未知’。
这个时候我们难免会疑惑，王阳明老先生提倡的‘知行合一’这四个大字似乎与我们的语境格格不入，因为在我们通俗的语境上，‘知行合一’有种动态的感觉，总让人以为是教导我们在做人做事方面要把‘知’与‘行’努力地结合在一起，所以在我们没有看过原著之前，多多少少都有疑惑是正常的。而王阳明老先生提倡的‘知行合一’的语法上，其实是一种名词说明，意思是说知行是合一的。因此，很多真正理解王阳明老先生的人都明白‘知行合一’是一种为人准则，是一种做人的标准，是一种信仰。
那么，王阳明老先生提倡的‘知行合一’对我们人生有什么用处呢？其实用处是无穷大的，因为在我们的人生道路上，我们很容易被自己所认为的“知”变得自我膨胀，而心高气傲。比如一个读了几年书的年轻人回到农村，看到农民在种庄稼，就以自己见识过高新科技而嘲笑说“什么年代了，还用牛耕田啊！现在都是机械化了，太落后了吧”当他回到家，由于自己没有真正的本事，他父亲只好让他到田里帮忙，年轻人却以自己什么都懂，不需要到田里干活而拒绝，最后被父亲狠狠得一脚并说：“你这兔崽子，净会说，没见得你有什么实在的成就”。而若这位年轻人明白“知行合一”的真正含义，他就会明白自己所谓的那些知道其实只是无知，就会心生谦虚，惭愧的去行动起来。所以王阳明老先生这句‘知行合一’有助于我们时时刻刻警惕自己的无知。
当然，‘知行合一’对我们人生而言，还有更多的帮助功效，在此不一一说明，谨以此文鞭策自己，提醒自己，顺便勉励诸位读者！
