1.830经概要

迦叶氏初不喜世尊制戒，后自知悔，自见悔而向佛陀忏悔，佛陀即向其开示制戒的重要性及告知戒是与解脱相应的，是有助于解脱烦恼苦迫的。

2.不喜制戒是为何?

①对戒与法都没有认识清楚，心中无法或对法的理解有偏差;

②亲近善知识不够，只有身亲近，没有心亲近;

③目标不明确，内心胆怯;（不明了学习佛法的根本目标到底是什么?盲目为学而学。）

3.关于忏悔的思考

① 为何迦叶氏在“世尊去后不久，心即生悔”?

说明迦叶氏虽最初不理解制戒，但他的思维与心念还是时刻都系于法上的，所以能及时反省并知悔。

② 如何真诚有效的忏悔

a. 放下面子、 尊严、架子，把身心都交给师傅打磨;

b.忏悔应由内心生发，是为了自己的见法解脱 ，而不是图利益和福报而忏悔;

c. 发生纠结与问题时，是有主次关系的，主因疏缘，要分析清楚， 学会依原经思路去认清错误，并有效改正;

③ 忏悔的利益

a.通过忏悔才能使身心得以安宁，生命得以清净;

b.通过忏悔，我们对于法的学习才没有障碍， 而能深入法味，深入法流。

4.解脱与戒

① 修行的目标就是解脱 ，而解脱就在五蕴六根当中，要守护好根门，心不随境转，冲破五娱乐的束缚而解脱，是需要忍耐力和忍辱力的。

所以，解脱的路上有很多的规矩，就像世尊制戒，极制戒。

②解脱只有在解脱的范围里面，你对这个法才会越来越深入。而戒是要落实在每一个身心当下的。

③ 大乘法是建立在解脱法的基础上的，所以修学的重点要放在解脱道上。只有解脱了， 才能乘愿而来， 随缘普度，那才是真正的慈悲。

5.闻慧与戒定慧

① 戒定慧是佛法修学的重要内容，但在守戒修定之前还要闻得正见、正法，即闻慧，接着才能落实在身上的戒而产生定，并进而引发如实的真慧。

② 虽然赞叹重于戒学的长老， 但也一定要以闻慧，知正法为前提，依法不依人。

6.觉悟人生，心住非家

①若想出家、修行， 一定要深刻体会人世间那种私自占有欲的过患， 一切的苦空无常。 只有这样才能生厌而发心出家学道;

②如此修行，才能觉悟人世间的五欲之乐，确实是不乐的苦，不安的无常，觉悟人生如戏、如梦;

③ 把握此生人身，努力修行。此生不把握，以后都无有出期;

④只有心住非家，才能趋向、倾向于法，趋向于解脱。

课后思考：

1.如何理解自知悔，自见悔?

对这个问题先做一个反向思考：什么样的情况下做错了也不知悔、不见悔?

第一，不知正法或对正法理解有偏差。

第二，虽闻法却没有树立起正见和正信。

第三，没有将法落实到自己的身心当下，没有时刻将思维与心念系于法上。

当已听闻正法，对法生起了正信，逐步树立起正见，并将法融入到了自己的工作生活当中，心心念念都系于法上的时候，才能错而自知，自知悔和自见悔，从而迷途知返。

反省、知悔、惭愧、忏悔，它是一个去除旧思维模式，而建立起法的正思维模式的过程，对惯性业力强大的凡人，是非常艰难的，惟愿自己能知难而进，一点点前行。

2.如何理解戒、定、慧?

这是好大好深的一个题目，只能就我目前的浅薄之学，只能粗陋地说一下了。

《心经》里讲“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提”，佛陀一直强调的是智慧解脱，解脱是最终的彼岸，而戒定慧均是度过岸的舟。

就戒、定、慧三者的关系来说，慧是指导，戒与定是方法，在闻慧的前提下行持的戒，方能生出正定，正定引发出如实的真慧，而最终达到涅槃，去到解脱的彼岸。

感恩师父，感恩大人，感恩兮姐与各位师兄!

清微  2018.2.9