1、具体化：给伙伴们发了卡纸 有年龄 性别 性格等。其中性格是最主要的，为了便于识别特别推荐：他常常说的一句话是什么？分的越细越好，或者说是人格的提纯。

起名字：也很重要。主要作用和现实生活剥离，识别，唤起他。

2、启用自身的资源：子人格成对的出现。

首先让所有的子人都可以出现，接着看看相对的子人格，让他们试试对话。如果有可能更多的让他们：说感觉，更深层次的说你的身体的感受。说话的时候-走的是大脑，伙伴会有可能，被讲述的实践带走；体会感觉，你会有情绪，有可能给它贴个标签；当你关注到你的身体感受，麻，胀，打嗝，坐姿调整，身体的本能在做，最真实。

子人格出现的时候，看看环境，他的状态，比如：自卑和自信的。当你处在不同的状态，你增强了自知的能力，可以调用你自身的资源。在《走出迷惘》中，朱建军老师提到道：佛家中看着一尊佛，让她、他进入你的体内。去感受他的：语音-语调-姿势-动作-表情。

3、子人格的出现：都有机会。

美的、丑的、善的、恶的让每一个子人格都有出现的机会，这个当每个子人格的提升后会带来人的整体人格的提升。

有经验的伙伴可以试试找一找：哪个子人格的出现可以每个子人都认他，服他，这个就是自性的子人格，起着调配和协调的作用。或者就像是一个心理咨询师的，心理课代表的角色。

相关的：

1、子人的出现有融入和消失：

你的出生会带有本家庭的人格特点，在社会的经历会有新融入的子人格，随着时间的发展会有阶段性的子人格。

2、新的子人格的创建：

比如：凤凰是鸽子（胆怯，缺乏勇气，温和）和鹰（尖锐、自傲、攻击性）的结合。麒麟象征着既温和又有直觉智慧，鹿是最温和的动物，蛇是最有直觉的动物，所以蛇和鹿结合成为麒麟是很自然的事情。

我想是子人格探索后，自我更深入的接纳后，自我人格的一个创建。

3、子人格出现顺序：

人-动物-植物-矿石。

人物:通常是源于某个原始意象，或是几个原型的结合。

动物-代表一个人的天赋的气质。可以分为土类（大象和熊）：实在、厚重、坚定、承载、接纳、温和现实；水性（鱼）滋养，关怀，情感；火性（狮子，老虎）激情、坦率、阳刚，风性（鸟）自由、灵动、无稳定。

植物：荣格说树有时象征生命，也许是因为土地代表潜意识。观察体会：状态。

矿物：视为荣格心理学中“自性”深层潜意识的自我。比如：原油-潜意识的能量。玉石宝石-自我不同的整合程度。

朱建军先生谈“命运脚本”

——“命运不在别处，只在人的内心。”

命运起始于“基本心愿”。

朱建军先生认为，人的基本心愿有三种：爱；行动；见识（体验、经历）。

“我是被爱的，我也爱着别人。”

“我行，我可以做一番事业。”

“我生活的这个世界很精彩，我的经历也很精彩。”

一般情况下，三种心愿都同时存在于我们每个人身上。但朱建军先生认为，三种中永远有一种是优先于其他两条的。人只有在出生和死亡之时，才能意识到自己的基本心愿究竟是什么。只有当基本心愿得到真正的满足，人才能坦然地面对死亡。由此可以看出，朱认为基本心愿应该是先天性的，并且人与人之间存在差异。

举个例子，有两个人一辈子都取得了非凡的成就，但是亲密关系都很糟糕。一个人可能临终前十分悔恨：“连个爱我的人都没有，取得这些成就又有什么意义呢？”另一个人则可能十分坦然：“至少我生前有所作为，这就比什么都有意义。”朱相信这两类人都是存在的。

基本心愿真的只有这三类吗？一个人一生真的会将其中一种心愿绝对化的凌驾于另外两种之上吗？除了出生和临终两个特殊时刻，人的一生有没有可能确定自己的基本心愿？基本心愿是绝对无法改变的吗？以上观点很难通过科学来验证，只能每个人自己慢慢在生命中体味。

每个人都有属于自己的基本心愿。紧接而来的就是“基本境遇”。说得具体一点，就是一个人在一岁之前，其抚养者有没有很好的满足他/她的基本心愿。如果没有满足的话，可能由两种情况引起：一种可能是抚养者本身的基本心愿没有得到较好的满足，也就是说有心理健康方面的问题；另一种可能则是，抚养者心理健康，但是他们的基本心愿与孩子的不一样，所以导致无法满足孩子。第二种情况极少发生在抚养者是亲生父母的情况下，养父母就不一定了。朱认为，一对以爱为基本心愿的父母，再怎么健康也难以满足一个行动型或见识型的孩子。所以，朱不太建议收养孩子。

写到这里，笔者心里也存在一些疑惑：基本心愿会通过基因遗传吗？父母各自的基本心愿如果不一样，会给孩子的成长带来什么样的影响？

问题放在一边有待思考和验证，接下往下谈。

基本境遇会产生基本信念：

“我是可爱的。”/“我是不可爱的。”

“我能行。”/“我不行。”

“世界很精彩。”/“世界很无趣。”

基本信念又会衍生出基本应对：

如果我不可爱，我就会努力取悦父母以得到爱。

如果我不行，我就加倍努力获得成功。

如果世界很无趣，我就增加体验的数量，增强体验的强度来找乐子。

基本应对如果失败，基本信念会被强化，强化到一定程度，就可能出现所谓的“习得性无助”——再怎么努力也于事无补，不如放弃。

更可悲的是，基本应对即使取得了一时的成功，当事人感觉到了一些“甜头”，应对模式会被强化，但是基本信念却不会发生任何改变。（在我看来，基本应对其实就是精神分析中的“见诸行动”）

例如一个相信自己很笨的人，秉持“笨鸟先飞”的原则，依靠多于常人十倍的努力考取了重点中学，可是在重点中学里，到处都是聪明过人的尖子生，人家不需要怎么努力就可以获得和自己一样，甚至比自己更好的成绩，这只能证明自己“果然”很笨。如果他在中学对自己的能力还没有体验到彻底失望，为了证明自己的能力，他会进一步考重点大学，进重点单位工作……总有一天，他的努力会被挫败，最终“打回原形”。这就是命运脚本的模式。

在现实中，我们见过考取重点大学之后，因为不如周围的同学，自尊受挫而抑郁、辍学，甚至自杀的大学生。当然，这种事情不一定发生在大学时期，但是对于有这一类命运脚本的人来说，一个看不见的“坑”肯定在前路上等着他/她，因为他们一定会爬到让自己幻想破灭的那个高度，最终再一次证明三岁之前就已形成的基本信念：我其实真的不行。

同样的，在现实中我们也见过只勉强读个三流大学，却能够发展得越来越好之人。他们不见得都能取得非凡的成就，但是他们不会觉得自己一事无成。这类人即使面对挫折，也能靠着看似没有根据的，盲目的自信，渡过难关。这只能和他们深层次的“基本信念”有关。

这里只是以“行动型”为例，事实上，“爱的类型”和“见识型”也是一样。一个极度缺爱的人，会不断考验身边之人的忠心，挑战身边之人的耐受极限（我要证明别人确实是不爱我的）；一个内心觉得生活乏味的人，才会不断寻求刺激，性滥交、无意义的冒险、药物滥用都可能是他们的选择（我要证明生活确实无趣且没有意义）。

说白了，就是No Zuo No Die。

人们在基本应对还能见效的时候，极少有人能够进行如此深层次的自我内省。只有当基本应对遭遇挫折之时，改变“命运脚本”的契机才可能若隐若现。

如何改变？

朱建军先生给出的答案其实是“无为”。也就是不做出任何的“应对”。

无为并不是什么都不做，而是耐心的等待，细细的体察、感受自己的内心，首先，掩盖在应对之后的信念开始浮现，然后，信念之后的境遇记忆被再次唤醒，一直到最深层次的基本心愿被再次激活。

这是一个非常难熬的过程，一个人能够独立完成整个过程的例子少之又少。这个过程往往需要一个好的心理治疗师