五一假期飞一般的逝去，经过一番和地心引力殊死较量，最终成功脱离吸引，爬起来洗漱，和煦的阳光也无法烘干我上班的忧伤，我的假期综合征又犯了！无法第一时间调整到工作状态，信手打开公众号看到了霍姥爷和和菜头两篇关于范雨素的文章。霍姥爷解读角度客观，兼有对底层妇女抗争命运的认同和理解，字字充满温情；和菜头理性清醒地批判了大众对范雨素的消费和狂欢，语气尖锐而有戾气。两个人都是公众号中的一股清流，不人云亦云，不滥施同情，总是能站在狂欢的人群之外清醒地审视，为大众提供一条破解之路。这才是真正负责任的自媒体人，努力用一己之力治疗世人的扭曲心理和精神痼疾。
对于范雨素，作为同样来自农村的我来说，更多的是理解。在穷乡僻壤的乡村，对于没有文化的妇女来说，老公孩子热炕头的生活意味着当下的幸福，意味着天堂，那是天赐的并不糟糕的命运。但对于读过一些书，在书中见识了广阔的世界的觉醒妇女来说，那一眼望到头的农村生活就是一口枯井，尤其是在婚姻不幸，家庭不睦的情况下，这种心底的不安分就会被触发而愈加强烈，想逃离固有的世代妇女沿袭的道路，尽管知道外面的世界颇多凶险，但一想到自己有限的一生都会在委屈和不甘中度过，等待着生命之花慢慢枯萎的可怕，勇气就会重新满格。
现在的农村就如鲁迅笔下的铁屋子，大多妇女“从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。”，而很多范雨素就是那“惊起较为清醒的几个人”，她们清晰地感受到了濒死的苦楚，逃离的意识也愈发强烈。于是范雨素带着两个女儿逃离襄阳，加入北漂的大军，在遍地机会的北京用自己的意志和双手重新开拓一片天空，虽然只是皮村的几平米，但北京这块土地的神奇在于通过努力就能看到无限的可能，这对寒门妇女来说是唯一的改变命运的途径。这种意义上，范雨素不需要任何廉价的同情，她在用自己的双手改变自己和孩子未来的命运，内心何其强大，怜悯和喝彩都显得过于苍白，尽管她的文笔并不如大众所说那般出色，她只是跳出自己的生活之外，用一种冷静甚至有些冷酷的视角在审视，在白描自己的命运和生活，在写那份不甘，那份倔强，但这份不甘和倔强才应该是我们最为激赏的地方，很多人虽然意识到了生命的无聊和困厄，却缺少站起来改变人生的勇气，最终只是在自怨自艾中郁郁而终。这才是肆意消费范雨素现象的大众应该反思自己的地方：我们每个人是否都具备这种勇气，在自己的命运面前是否都能保持永远这份不安分和倔强？而不是掬一把同情的眼泪让自己泪腺的肿胀得以缓解之后，继续迎接下一个范雨素，让自己的泪腺复又肿胀。
我辈很多人都缺乏范雨素的勇意和决绝。比如我的舅妈，初中毕业后，刚满二十岁就嫁给了我舅舅，因为家中子女众多，经济负担沉重，最重要的是她的父母陈旧的观念，觉得女孩认识几个字就够用了，再继续读书没用，不如找个本分人家嫁了才是很多农村女孩的正途。但心比太高的舅妈并没有勇气反抗命运，那份孤身闯荡需要付出离乡背井，抛夫弃子的代价，而且要与自己熟悉并习惯的农村生活断舍离，这份撕裂之痛不是任何人都能承受的。于是只得安于现状，自己的野心无处安放，原本寄托在子女身上的希望又一再落空，孩子没什么出息更让她觉得低人一等，越发感慨命运不公，于是一肚子委屈和怨气，觉得自己的丈夫只知道种地攒钱，无任何精神追求，每天鸡同鸭讲，根本无共同语言。她的微信朋友圈自然都是对周围环境的失望，对生活的抱怨，对人性的慨叹，俨然一副怨妇模样。像我一样的较为年轻的一代，通过考上大学的方式逃离故乡，偶尔回到家乡探亲，三十年前和三十年后没有太多变化，老屋依旧，荒村依旧，很多同龄的伙伴都早早地当上了爷爷奶奶外公外婆，见面只剩下惊呼和感叹。既已从故乡逃离，便不愿再回去，那种貌似富裕很多的背后是掩藏不住的精神上的贫瘠和落后。故乡变成了只能停留在梦里的美好意象而现实再也不愿触碰的心伤，于是年轻一代逐一逃离，年老一代无奈固守，故乡也越发破败倾颓。
正如熊培云在《自由在高处》中所说：“一个人生命中最大的幸运，莫过于在他的人生中途，即在他年富力强的时候发现了自己的使命；一个人，在他的有生之年，最大的不幸恐怕还不在于曾经遭受了多少困苦挫折，而在于他虽然忙碌终日，却不知道自己最适合做什么，最喜欢做什么，最需要做什么，只在送往迎来之间匆匆度过一生。”这种意义上，范雨素是幸运的，而我舅妈是不幸的。农村底层妇女，如范雨素者寥寥，如我舅妈者更多。她们的共同点是都或多或少地意识到了生活是可以选择的，自由在那高处。但最大的差异在于，选择高处、追求自由的同时伴随而来的孤独、无助和寒冷是我舅妈者所深深畏惧和恐慌的，因而始终不敢迈出那决绝的一步，那么对范雨素，只剩下艳羡和佩服。
