“观想”并非静坐冥想的专属，它就在我们读书会书友最熟悉的日常——读书之中，也渗透在生活的点点滴滴。关键在于我们是否以“观想”之心去读、去做。

从困惑到领悟，读书会引发的思考。上周六燕京读书会研读《庄子·齐物论》时，书友们普遍反映篇章深奥难懂，讨论气氛热烈。受此感染，我在群里表达了“读不懂也是一种迷人体验”的感受，由此引出了与陈达隆老师的问答：

我：读不懂就先读不懂吧！我感觉《庄子》的迷人之处就在这个不懂，越不懂越想读...

陈达隆老师：庄子的确更难一些... 要多一点观想来助力... 要跳出是非的圈子... 得先跳到那么高才行啊。

我：请教陈老师，此处“观想”是什么意思？是一种功夫么？有具体的路径方法么？

陈老师： 观想，指“集中心念于某一对象”，即摄心一处，以心力去想象观察... 初步可观空或静坐观心... 帮助打破对“自我”的执著... 在读寓言时，也可进入观想状态... 但这些都是辅助性的、工具性的，不能当作道学本身。如同六祖指示顿教，庄子披露道一，要人顺着手指去领略月亮的真相。

陈老师对“观想”的定义清晰明了：集中心念于某一对象，以心力去想象观察。它可以是初步的静坐观空、观心，也可以是更广泛的专注状态。昨日，方立成老师分享了陈老师另一篇关于“观想”的文章，结合上周的对话，让我联想到《传习录》中陆澄与王阳明的问答：陆澄问：“主一之功，如读书则一心在读书上，接客则一心在接客上，可以为主一乎？”

先生（王阳明）曰：“好色则一心在好色上，好货则一心在好货上，可以为主一乎？是所谓逐物，非主一也。主一是专主一个天理。”

顿悟由此而生： 日用常行皆道场，读书尤为上达梯。原来静坐、冥想只是观想的具体形式之一，绝非唯一路径。走路时可以观想，吃饭、喝茶、刷牙、洗脸时都可以观想。儒家的洒扫、应对、进退是观想，佛家的劈柴、担水、烧火也是观想。关键在于在做这些事情时，凝心聚力，摄心一处（专注于当下事），但又不沉溺于事务的表象（不“逐物”）。而是通过专注于“事”本身，体悟贯穿其中的“天理”或“道”。“上达”就在“下学”之中，睁眼便是，迈脚便是，张口便是...最紧要的是我们需怀有那份“上达之志”，否则便容易迷失在琐碎事务之中。但对于我们读书人，读书乃日用中“上达”最有力、最便捷的阶梯！

如何践行“读书即观想”？陈达隆老师所倡“对面聆听法”正是妙诀：把自己置身于古人面前，将书中提问，当作自己在向夫子（圣贤）发问。将书中回答，当作圣贤在当面点拨你。用心聆听（观想）：不是死读文字，而是集中心念，想象亲临其境，感受圣贤的语意、神情与期许。让文字在心灵中鲜活起来。借文修心（主一）：在聆听与思索中，不断追问：此中所示“天理”何在？与我何关？如何印证于当下生活？此即“专主一个天理”的功夫！

让每一次阅读，都成为“上达”的修行。

书友们！莫把读书仅当作知识的积累或消遣。当我们翻开书卷：仅仅“逐字逐句”、“记诵知识”，是“逐物”。真正的读书观想，是“凝心聚力”（摄心一处于文本），更“专主于天理”——用心力穿透文字，去体悟、追寻、印证字里行间所承载的圣贤之心、天地之道（“月亮的真相”）。陈老师所言“顺着指月之手领略月亮的真相”，在此刻，书本就是那“指月之手”！每一次展卷，都是践行观想、体悟天理的绝佳道场。让我们的读书会不仅探讨字句义理，更成为彼此砥砺“读书观想”、共证“日用上达”的修行家园。翻开经典，你便踏上了领略那轮皎洁明月的旅程！