（据某高考模拟作文题所写）
近日，在各大媒体争相报道中，“洋地名”好似已经成为万恶之源，国人纷纷质疑这是对我国文化不自信，是居住文化的大缺憾。
果真如此吗？我不敢苟同。
诚如斯言，地名承载着地区的历史和文化，是岁月和故事打磨而成，但只允许它成为一枚传承自中华的玉壁，却不能使其成为一颗璀璨夺目的西方宝石，何其怪哉？美从来都不分国界与中西，“香榭丽舍”为徐悲鸿所译，既有中国古典韵味，又兼西方浪漫气息，“枫丹白露”得朱自清赠名，令人遐想出一角宫殿，有红叶落地静美，有秋日白露沾衣，中国的诗意与西方的景色交融于一个名字，余韵萦绕，令人品之齿颊留香。碧水缭绕、歌声浆影里氤氲的，不仅是六朝烟雨的秦淮河，还有贡多拉划过的威尼斯吧！
况现今冠以洋名的，往往是新生建筑，若是传承多年的地名，在故事传诵、岁月磨蚀中固然能焕发出惊世的美丽，那新生之地又当如何呢？一片空白，不正待我们去发掘其魅力吗？以洋名妆点，或能在不同文化共同雕琢下，显现出不同寻常的情态与吸引力。这种可能性，不应该被一言否决吧！
中国借鉴外来文化的做法，古来有之。两千多年前，丝绸之路贯穿中亚、西亚，佛教自此东传。盛唐之时，胡歌胡乐响彻，为中原文化增添了不一样的色彩。中国自古以来就乐于与别国文化交流融合，更敢于接纳新鲜的、有价值的文化。“洋地名”只是“西学为用”而已，让各色多彩的文化在中华大地上各展风采，不才是大国气象吗？
又有人担忧了，若是被文化入侵，丢失了本国特色该如何是好？我想这或许有些杞人忧天。有了“洋地名”，不代表就丢失了中国文化。有了“香榭丽舍” “塞纳河畔”，难道五岳就此消失了吗？豫章还在，广陵还在，洛阳还在，神州大地还在！中国文化中的深义文化，是不会被消磨取代的。季羡林先生曾在《中国文化的内涵》论证：中国文化的伦理色彩，所张扬的三纲六纪及解决人与人之间关系的精神，都是别的文化所不可抗御的。当初佛教东传，至于中国，只能做出伪装，求得生存，以歪曲最初佛经原文意思来适应中国文化的要求。中国文化可适而不可变的特点，可见一斑。“洋地名”又能拿中国文化如何呢？
不畏洋名妆我地，自有锦绣在中华！何妨借“洋地名”之美，予中国一地酿出一坛醉人美酒，既有悠悠千年的岁月香气，又有千里之外的浪漫情怀？与外来文化交流，取其优者融合，本无不可。泱泱大中华，正该有这种自信！
