原文：
善歌者使人继其声，善教者使人继其志。其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。
君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻。能博喻然后能为师，能为师然后能为长，能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也。是故择师不可不慎也。记曰：“三王四代唯其师”，其此之谓乎！
注释：
①约而达：简约而通达。
②微而臧：含蓄而精妙。臧；善。
③罕譬而喻：譬喻是一种论证方法，“罕譬而喻”意思是不需太多论证，人们就明白了道理。
④至学：求学
⑤三王四代：三王，夏、商、周三朝的第一位帝王大禹王、商汤王、周文王以及周武王的合称。数学好的同学可能已经注意到了，不是四个人吗？怎么三王呢？因为周文王是后来追赠的，不能算数的。他在世的时候天下共主还是商纣王，纣王封姬昌为西伯，相当于殷商集团西北大区经理，负责节制西北地区的几十个小国。四代是指虞 、 夏 、 商 、 周 四个朝代。《隋书·经籍志一》：“ 孔子观书周室，得虞、夏、商、周四代之典，删其善者，上自虞，下至周 ，为百篇，编而序之。”
解读：
人们听到好听的歌，就会情不自禁地跟唱起来。人们听到美好的教诲，也会不自觉地践行并传承。善歌者让歌声得以流传，善教者让思想得以流传。善歌者与善教者有个共同点，就是打动人心。人心被打动了，才能继其声，继其志。
善教者的言语是“约而达、微而臧、罕譬而喻”的。
“约而达”是指简简单单几句话，却一针见血，一语中的。
譬喻是东方文化里最常用的论证方法。“罕譬而喻”意思是不需要长篇大论，轻轻一点，人们就茅塞顿开了。
上面两条都是在讲“言贵精而不贵多”，中国人比较推崇“夫人不言，言必有中”。我在做MBTI工作坊的时候，发现大部分中国人都自认为是内向的，哪怕是明显外向的人，都选择站在内向的一边，可能就是受到这个文化基因的影响。
老子说，“道可道，非常道；名可名，非常名”。语言和真相之间总是隔着一层的，真相需要去证悟，语言只是指示了路径。好的教诲能够指向那微隐难现的真相，这就是“微而臧”。
这样子教学，才能“继志”，就是把思想装进别人的脑袋里。
“君子知至学之难易”，君子知道求学路上有各种状况。“而知其美恶”，也知道求学之人天资有高低。“然后能博喻”，这样才能进行有针对性的教育。
“博喻”有两层意思，一是针对某个特定学生而言，因为了解他的根性，才能因材施教，广泛地运用各种各样的方法来导正他。二是指什么学生都能带，什么学生都应付得了，相当于孔子所说的“有教无类”。
“能博喻然后能为师，能为师然后能为长，能为长然后能为君”。什么样的学生都能带，什么学生都能带好，才是好老师；能做老师才能做官长；能做官长才能做领袖。
要做个好领导，必须先做好老师，这个道理既浅显又深刻。
“故师也者，所以学为君也”。从能力模型来说，做老师和做领导是一样的。看来教练式领导的概念2500年前就有了。
“是故择师不可不慎也”。选择一个好老师真的很重要啊！
这句话还有一个更深的含义。因为不可能找到一个完人做老师，这就意味着我们必须要有所拣择，从这个老师身上学什么，不学什么，这也是“择师”。
所以孔子说，“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”
老子也说，““善人者不善人之师，不善人者善人之资，不贵其师，不爱其资，虽智大迷。 ”
每个人都是我们的老师，每个人身上都有值得我们学习的部分。有了这样的态度，才能够“不因人废言”，这也是领导者必须具备的胸襟。
“三王四代”。古人有个习惯，说到榜样、理想的时候，总说过去怎么怎么着，于是就有人说中国人守旧，其实不是。经典里所说的“三王四代”，不是真实的过去，而是理念上的过去。是用理想的滤布把不好的东西滤掉了。就好比你现在回忆过去，当时的艰难困苦，现在都有了美丽的色彩一样。所以“信而好古”，只是把遥远的过去，作为寄放理想的一个方所罢了。
“三王四代唯其师”。用今天的话来说，就是“三王四代”都着力把自己建设成为学习型组织。每个新创企业都很爱学习，但随着企业不断壮大，学习力反而减弱了，跟人一样。活到老学到老真不容易啊！
