有部分人明白自己竞争不过周围，便干脆与世无争，只安心安静做事，这类人是哪种内因或本能驱使？结局会不会遭淘汰？
“与世无争”是一种中国文化，我从来没见到英文世界中有与世无争的人和事。社会地位都是相对的，从逻辑角度来说，如果人人都在努力提高地位，而有一个人与世无争，那么他的地位将会下降。可是我们在生活中只见过宣称与世无争的人，没见过宣布自己主动降低社会地位的人，所以我怀疑所谓“与世无争”其实是新闻发言人的一个宣传语。
有一种与世无争是不在这个领域争。比如一个政府机构里，很多人都在争夺升官的机会，老孙却不争，工作虽然中规中矩但是从来不出风头，完了回家弄个望远镜仰望星空。
老孙是真的与世“无”争吗？我们只看到他不在官场上争，但也许他在别的领域争。也许他对天文学感兴趣，希望做一个更厉害的天文爱好者。也许他有更高的精神追求，希望在精神层面胜过普通人。也许他认为自己背景不过硬升官机会渺茫，但是他有个好儿子，他把希望寄托在了儿子身上。
有一种与世无争是对失败的美化。失败了、没机会了，如果宣称自己是主动退出的，不是我玩不好是我觉得你们这个游戏没意思，那的确有利于维护一个良好的对外形象。
有一种与世无争是以退为进。古人认为“隐居”是个高大上的行为，结果有人就想故意隐居，让皇上主动派人来请。不过这种情况更多的是文人的幻想，把被动的冷落当成主动的隐居，幻想将来天下有事皇上还会想起我。其实真实历史是诸葛亮并没有完全被动地等着刘备三顾茅庐、袁世凯所谓的隐居只不过是政治斗争的插曲、曾国藩丁忧的时候心里很难受。
还有一种错误思想，认为“不争”，反而是最好的“争”。我认为这个思想其实是对《道德经》中“圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私”这段话的误读。
我们读书得读前后文，老子说的是圣人。什么是圣人呢？前面有一句是“天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”
我打个比方，老子描述的这个世界，就好像是一个平台，比如说淘宝平台、或者中超足球联赛。所谓天地和圣人，就是这个平台的运营者。而普通人，则是这个平台的参与者。
如果你在淘宝开店，你自然要跟其他淘宝店展开竞争。如果你是一个中超球队，你要跟其他球队竞争。但是马云不会跟你争，足协不会跟你争，因为他们是运营者。他们只要把平台运营好就行，你们爱怎么争怎么争。不是一个层面的人争不到一起去。
熊逸老师多次说过，《道德经》是一本写给统治者的书。老子这番话的意思是说统治者不应该跟老百姓争。你的任务是运营好这个市场，你要弄个家族企业跟小民争利、既当裁判员又当运动员，那就太 low 了。
