每个人都是自带使命来到这个世界上，都会有经历挫折和坎坷的时候，也会有享受成功和快意的时刻。有的人能够荣辱不惊，从容自信，得意失意皆坦然，有的人却时常喜形于色，自负又懦弱，心理承受能力极低。人和人如此大的差别，是由不同的修行层次而定。

每个人都想提升自己的修为，却苦于找不到好的方法和途径，而面临困惑和痛苦。其实我们修行的场所随处可见，不用刻意而为之，只要我们将正念的方法用到我们的工作和生活中，让我们的心性处在随时随地的训练中，关照自我，平复情绪，就能提高自己的人格，就会心怀爱与慈悲，获得平和喜乐的成功。

一行禅师是享誉国内外的当世高僧，他的一生都在传播贴近普通人的“生活佛法”，传递正念生活之道。在他的《和繁重的工作一起修行》一书中，他认为办公室是修行的最好场所，在我们的工作中每件事都是修行。不论身处怎样的境遇，遇见怎样的人，只要我们处在当下保持正念。都能在这个转化过程中得到更多的喜悦，平和和觉知。

那么如何保持正念，用正念去为我们创造一个积极无压的环境，帮助我们释放压力，让我们获得更多的喜悦感，一行禅师在本书中是从工作的休息角度来阐释的，也可以引申到我们生活的方方面面。

一，工作，是我们最好的修行场所

寺庙，工作和家庭，是我们人生修行的三大场所。如果按照难易程度来排序。寺庙最为容易，工作其次，而家庭最难。

工作场所作为我们修行的中间环节，起着一个承上启下的作用，难度适宜，对于我们个人的修行更有帮助。换句话来讲，如果我们连工作都搞不定，家庭生活肯定也是一团糟。只有完成了工作中的修行，才有可能逐级上升，去完成家庭生活的修行。

而工作和家庭生活又有很多相通之处。在工作中培养的认真负责的习惯，精益求精的态度都可以延伸到家庭中。

我们在工作中学到的知识，获取的技能，也都对我们的家庭生活有着很多益处。

我们在工作中练就了较强的沟通能力，在家庭生活中一样都会有用武之地。

正如一行禅师所说，我们的私人生活和职业生活是一体的。工作修行的确实会让我们个人生活和职业生涯付出双重的代价，从而影响到我们的家庭。

二，修行就在无时不刻

从一天的开始，到在工作中休习正念，以及回到家之后的放松，保持正念是练习的最好方法，我们要将这一贯穿我们修行的进程予以化解拆分，才能体验并感受到无处不在的修行。

1，随时随地的正念呼吸。

一忙碌起来，我们可能就会迷失自己。会焦虑，会烦躁。而正念呼吸，可以随时随地的把我们拉回在当下。让我们去感知自己，重新找回自己。就这样在一吸一呼之间，我们吸收着极大能量的同时，又将压力和冲突慢慢的释放。

2，不要忘了正念行走。

在行走的时候用正念，是不容易做的。因为我们都习惯于奔跑而非行走，即使行走，也习惯于在行走的过程中去思考，回味。这样的行走让思想和身体分离。而越来越找不到身心合一的感受。

3，感恩富足的正念饮食。

食物不仅仅是对我们的身体有滋养的作用，对我们的精神亦如此。可是在很多时候，当我们用实物对身体和精神养护的过程，却是草率和敷衍的。

长久的忽视势必会给我们的身心造成损伤，带来疾病。正确的方式，在饮食的时候带着感恩和付出的心态。

4，正视情绪，用行禅化解

长期室内工作的现状，剥夺了我们到户外的机会。也让人们习惯于在静止的状态下解决所有工作问题，包括处理情绪问题。

因为室内空间的狭小，因为情绪都不舒展。激烈的冲突会一触即发。

当我们碰到情绪问题来临的时候，不妨动起来。要么用正念呼吸，要么用正念行走，动起来，去稀释情绪的浓度。

在日常点滴的行为中，去随时随地的使用修行的方法，应当是最正确的选择。

三，用理解和爱去放下，去接纳。

觉知和接纳，是修行的前提。有了觉知和接纳，才会有理解和爱。

首先，要接纳自己与世人的不同。承认自己的独特性，自己是世界上唯一的组合，来到这个世界上的使命就是去无限放大天赋，去正视自己的短板，从而修炼出一个完美的自己。

其次，不抱怨自己，不诋毁自己，去向自己心目中的偶像接近靠近。真正做到觉知压力，化解压力，关爱自己。

最后，只有觉知和接纳与自己同行的时候，才是爱自己的时刻。学会了爱自己，才能够放下一切过往，才能够做到理解他人，爱他人，爱这个世界。

工作是我们整个生命存在的一种表达，而我们可以无限的扩大这种表达形式，延伸到我们生命的每个角落。我们用正念，接纳自我原来的样子，不求成为他人或他物，找到自己的觉知，安抚情绪，找到自己，只有这样，才能成就平和喜乐的成功事业。