作者：梦边花语听见否

上期最后提到：如何理解这个”无常“呢？

在佛陀看来，“无常”就是没有“常”，就是“没有常一不变性”。进一步举例来讲，就是你用来看这个文章的电脑或手机，它都是刹那刹那地变化着，没一点点的停止不变。我在我们凡夫心中，你就是认为它没变，对此，佛陀就说你是糊涂，你是被无明所障了。

为了解释这个”无常“，大乘佛法中给出了八个字：”当生即灭，灭不待因。“

何为”当生即灭“呢？佛陀的意思是：缘生的事物，是当那些缘，条件聚合在了一起，充分了，那么这个事物就产生了，但是缘生的事物的一个特点就是，在它产生的一刹那，它也就灭了，这就是”当生即灭“，也就是说刚一生马上灭。

何为”灭不待因“呢？字面意思上就是说一个事物的灭、不存在，是不需要等待任何原因的。一听这话，您可能就要问：怎么回事，事物的生，需要种种的缘、条件聚合齐了才产生，而灭就是瞬间的事，这怎么可能呢，灭不是也得要等缘、条件成熟了才灭吗？佛陀说，不，我是智者我看到了，你们凡夫境界上的一切存在是不具备这个不变性的，它刹那刹那都是变化着的。

所以，”缘生“的推论就是”无常“。而”无常“就是在解构我们凡夫对凡夫境界上的存在的那种时间的不变性。

到这里，总结一下：

根据”二谛-4“中所讲，第一重二谛：世俗谛是”实有“；胜义谛是”缘生“。那么根据咱们此前所搭建的二谛的解构，第二重二谛的世俗谛就应是第一重二谛的胜义谛，即”缘生“，那么它的胜义谛是什么呢？

咱们下期再看。