《陆澄录上》
陆澄，字原静，也作元静，字清伯，今浙江吴兴人。是先生的重要弟子。陆澄的发问，多切中先生心学要旨，对我们启发很大。先生曾经说过：曰仁后吾道益孤，致望原静者不浅。黄宗羲评论陆澄说：知非改过，使人皆仰。
有这么一段对我启发很大：
问上达工夫。[陆澄跟先生请教上达工夫]
先生曰：“后儒教人，才涉精微，便谓上达未当学，且说下学；是分下学、上达为二也。夫目可得见，耳可得闻，口可得言，心可得思者，皆下学也；目不可得见，耳不可得闻，口不可得言，心不可得思者，上达也。如木之栽培灌溉，是下学也；至于日夜之所息，条达畅茂，乃是上达，人安能预其力哉！故凡可用功、可告语者皆下学，上达只在下学里。凡圣人所说，虽极精微，俱是下学。学者只从下学里用功，自然上达去，不必别寻个上达的工夫。”
上学下达，出自论语宪问“不怨天,不尤人,下学而上达。"通常的解释都是说,不要埋怨上天给的命运,不要一遇到挫折就怨恨别人,通过学习平常的知识,就可以理解生活的哲理...
之前我看到这样的解释，无论如何也想不通，我学了那么多年的知识，很多很多知识，怎么也理解不了不了生活的哲理，看不惯社会上许许多多的现象。我开始认为是社会的问题，后来觉得是自己的问题，自己的问题在哪里呢？难道是我学的知识太多了，还是我学的知识太深了？知识越多越深，应该哲理越明白才是啊，咋会恰恰相反呢？
看了阳明先生回答陆澄提问，恍然大悟，原来是这样。
先生说：凡是眼睛看到的、耳朵听到的、嘴里说出来的、大脑思考的，都是下学；眼不可见、耳不可闻、语言不能表达的、大脑不能思考的是上达。下就是形而下、上就是形而上的意思。
比如关于树木，栽培灌溉是下学，而树木的日夜所息、条达畅茂的勃勃生机是上达。
所以，凡是可以用功、可告语者都是下学，上达就在下学里。
所以圣人所说的，虽然极其精微，只要是语言表达的都是下学。
所以说一切经典都不是宝藏，都是作者发掘宝藏的路线图，或者是作者写的发掘宝藏的指南与导航，宝藏在哪里？在自己的内心。
学者，只从下学里用功，自然就上达，不用单独寻个上达的工夫。
我们也不必研究、评判圣人和经典，只需要依着圣人的经典指南，搞好自己的工作、生活，自然就上达了，不必单独搞个上达工夫。
按照阳明心学的范畴，一切知识、技能都属下学，心学归属上达。同时，我们没法脱离具体的工作生活、知识技能来修习心学，离开下学下达就是空中楼阁，心学就没有载体，反而心学的修习更需要“事上磨炼”。
比如，工作属下学，以工作为例，修炼心学，就是要拼命工作，拼命工作过程中更容易觉察心学，不必单独为了修炼心学而修炼，心学本身就在工作中。
以阳明先生本人为例：先生大爱付出，大爱付出就属上达，因为先生救了很多人，救人就是下学。先生无我利他，无我利他是上达，因为先生做事的出发点从来不为自己，先生做的这些事就是下学。先生的上达都在他的下学里。
专门为了上达而去学习，终究不能上达，到不如拼命工作（下学），自然上达矣，所以不必单独去寻个上达工夫。
感恩先生的启发！
