在《研究生命和研究教学》一文的最后，有这样一段话:

“我们做老师，有时候难免受到学生的伤害，这不是我们的错，而是我们的命。因为作为一个教师，我们面对的是未成年人，面对的是在心智上成长快速、经常难以平衡的那些心灵，因此各种冲突或意外是没办法控制的，我们是没办法彻底地防患于未然的。那么，对此我们该拿出一种什么样的态度呢？我想最核心的，就是拿出我们对生命的热情与诚恳，耐心与细致。这样的老师也许在最初的教学中，在成绩上收效不大，但最后那些学生一生都将对你心怀感激。他们感激的，并不是你教了他们什么知识，而是你以生命作为一种示范、作为一种榜样，给他们以更好的引领。这种领悟也是需要时间的，甚至是他走出你的视野后，回过头来才看见你。而你在他身边的时候，他看不见，想不到，也不明白。”

这段话什么意思？我觉得就是说教育者要耐得住寂寞。作为一个老师，要认识未成年人的生命特点，忘我地去付出热情与诚恳、耐心与细致，不要期望付出就有收获，去付出只为我们是老师，我们愿意为学生这样做，即使他们当时看不到，但终有一天会明白。这是一种教育的纯粹。我很喜欢张文质老师的这段话。

不光教育要纯粹，整个生命状态也应该是纯粹的，就像张老师在《教学，首先要不辜负灵动的生命》中的这段话:

“其实，对我自己所做的事情而言，我从来没有沮丧过，因为我不需要申请课题，我不参与评奖，我不求得到别人的资助。我在做的是我一直想做的事情，我会一直做下去，就像讲课一样，哪怕最后只剩下一个听众，我也还是要一直为他讲下去。因为我不是在等待奖励，而是真心想和大家分享。从这个角度来说，你不是应命的，你不是领着任务的，你不是为了得到奖励而来的，你自然就不会有各种对成败的敏感。”

我觉得我们做老师的就应该有这种纯粹的生命状态。当我们啥也不想，一心只想教好学生、教育好学生的时候，我们就不会有各种患得患失的烦扰。

教育需要纯粹，但是教育又很不纯粹。一个学校，其实已经是一个小社会的缩影。于是，读着读着张老师的文章，突然就感觉张老师的这生命化教育，就像当年孔子的仁政一样。孔子的“仁”对于治国肯定是最正确的方式，但却一时半会儿难见效果。而诸侯国君们，需要的是短时间里的强盛、扩张，或者以强军自保，所以孔子的主张，大家都觉得挺好，却都不肯用。张老师提倡的生命化教育有利于学生，却未必快出成绩。而领导们需要的是立竿见影的成绩，他们希望在他们任上多出成绩，出好成绩。所以张老师的思想主张恐怕只能在民间，一时半会儿不会得到官方能以落地的支持，将来也可能会像孔子推行仁政那样成为历史。

我想，也许这就是张老师《教育行走之歌》里的教育的乌托邦吧！