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初春的杭州仍是有些凉意，周末的午后，泡杯茶，倚着窗，蜷在沙发读本书最是惬意不过。
人到中年，别的爱好没有，书和茶成为了我余暇之时最好的伙伴。
此时手中正好有一本唐公子的《美从一杯茶开始》，这不，有茶，有书，还是一本关于茶的散文集，岂不妙哉？！
唐公子，原名唐建平，曾经是语文老师，也曾任职于法国桦榭传媒集团等媒体公司，有着深厚的文字功底。
和茶打了十几年交道的他，借温润的文字，把茶香、茶味浇灌在书中，读起来，舒服。
他说：“趁阳光尚好，在茶席上坐下来，为自己泡一壶茶。”
此时与作者隔书而坐，呷一口茶，听他娓娓道来……
品茶，用孤独遇见自己
作者说：“喝茶的人，早就习惯了孤独，孤独是一种哲学意义上的体味。它深刻如经年的老茶，比如老普洱、老乌龙……”
确实，孤独是一种美，这种美和茶一起发酵，更为醇厚。带上一壶茶，给一段和自己相处的时间，孤独作为让生命圆满的开始，也只有和自己独处的经验，才能够更好的和他人相处！
作者在探访茶的路上，如一个独行侠，经常独自出行，或许，在访茶的路上能找回真正的自己。
蒋勋说：孤独的核心价值是和自己在一起。
茶是最孤独的饮料。如果说白酒是热烈奔放的，啤酒是激情四射的，葡萄酒是浪漫优雅的，那么茶就是孤独落寞的。茶里有一种神秘莫测的气质，让人琢磨不透，使人回味无穷。中国人说茶，在某种意义上说是“品”出了孤独。
茶是一种情调，一种欲语还休的沉默，一种热闹后的落寞。
茶，是一个人的狂欢，也是与自己对话最好的媒介。
明代人对于饮茶的境界又如此描述：“一人得神，二人得趣，三人得味。”他们以独饮为胜境，认为独饮方可领略茶的妙处。
作者喝茶的时候，不喜欢说话，饮茶，如同写作，是和自我交流，多余的话语，对于饮茶是一种打扰。
窃以为，此处饮茶之妙在于自我体会，除去外物影响，细品茶香也品人生。当然此间若能品出心流之境，此时孤独也算是圆满了！
“茶见，见茶，最终，是在一杯茶中看见自己，遇见自己。”
访茶，一场行走的修行
“茶字简单，读懂也不易啊！”
这是苏州停云香馆的老黄对年轻时作者的一句话。
真正爱茶之人，要读懂茶，不仅仅在于品，也在于和茶的近距离接触，还是一种欣然前往的接触。
这本书，也是 一篇篇关于“茶”的游记合辑，作者说：如果有可能，尽量在年轻的时候出远门，去看看这个世界。
他走到徽州，入住民宿，“沏上一壶黄山毛峰，或者太平猴魁，或者祁门红茶，便是一桩人间美事”；
荡舟太湖，在东山紫金庵内借碧螺春“听松品茶”，那种“幽远的古意，自时空深处，逶迤而来”；
夜宿福建下梅古镇，透过岁月感受“武夷茶市集崇安下梅，盛时每日行筏三百艘，转运不绝”的盛况。
江南访茶，作者则必去湖州，那里是陆羽的安息之地。
陆羽也是一位行者，“往往独行野中，诵佛经，吟古诗，杖击林木，手弄流水”，原来，爱茶之人，必也是访茶之客！
东山看炒香碧螺春，满觉陇观龙井茶的氤氲，或许也只有在茶的出生之地，才能品出它最纯粹的味道。
当行走成为 一种修行，最终收获的往往比想象的更多。那些“走过的山路，喝过的茶，踏过的桥，淋过的雨，遇见的人，读过的书，用过的器……俯仰皆是风景，美的机缘，美的感动。”
饮茶，沾点人间烟火气
一本书读完，一壶茶也泡淡了。口舌间淡淡的茶香连着唐公子给予的美却一直回荡着。
作者从“茶”开始“美”，所经之地，所见之人，渐渐地也有了茶香，也有了美。
他说：近十余年的生命，是在一座座茶山，一张张茶席，一杯杯茶中度过的。可见，茶充盈着作者的生活，成为修行的一部分。
或许是因为美让他想到了茶，也或许是因为茶，让他感受到了美。他把自己修炼成美的一部分，然后交给时间，全然信任，毫无保留，随它流淌，直到下一个生命驿站或者渡口。
这个驿站可以是敦煌，她散发出的时间美学，已与时间融为了一体的绘画、雕刻的美……
作者最想用的，只是交付一杯茶，敦煌的美适合任何一款茶，但任一款茶却都不足以表达它的美；
这个渡口也可以是某日午后，用一壶岩茶，配上明德化的杯子，感受苏东坡《寒食帖》中的气势酣畅，错落参差；
还可以在异国他乡，用一道又一道醇厚的异域茶汤诠释乡愁的美。
作者说，这是一本感性的饮茶之书，是一个普通中国人饮茶的美学日常。
果然！“烟火人间一盏茶”，其实最能抚慰人心的美，还是那充满烟火气息的生活。
三五好友，围炉煮茶，那“竹炉汤沸火初红”才是真实的人间烟火气。
结语
“山中何事？松花酿酒，春水煎茶。”元代散曲作家张可久精准地呈现出了爱茶人理想中的饮茶状态。
唐公子在书中的茶，总与山水、恬静、禅学相和。
都说书是读书人的茶，茶是爱茶人的书。这本书像是一套温润、经年的茶具，把生活放进去，经岁月的冲泡，才有醇厚浓香，美不可言！
借用白居易的一句诗：无由持一碗，寄与爱茶人。
在喧嚣的都市里，即便寻不到山，也没有松花酿酒，更没条件春水煎茶，品杯茶，读一读文字，发现生活中的美，你仍可做一个自在喝茶人。
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