一首“阿里山的姑娘美如水呀，阿里山的少年壮如山”的歌曲，唱出了多少人对阿里山的向往，对阿里山姑娘的憧憬。

当我们的车子走上阿里山的盘山公路上时，车内一片欢歌笑语。这欢乐的歌曲当然就是那首名扬四海的“阿里山的姑娘美如水”，那笑语自然就是阿里山的姑娘美如水的容貌和水一般柔软的曼妙的身段。只有那敦实的邱导游在偷偷地乐着。

当我们的车子在一处高坡上停歇时，脚底下那远远的山半腰上有着一片白色的村寨，白云在那边悠闲地变换着形状，仿佛在昭示着那村寨里的神秘和神奇。

阿里山的原住民为邹族人。这个民族生活极为简朴，或者说是极其艰苦。狩猎为其主要生活方式。但他们乐天知命，苦中有乐，苦中作乐。在艰苦的狩猎之余却非常重视祭祀并为之歌舞。日长月久，久以惯之，竟然人人能歌善舞。歌舞的源头就在那美妙的大自然。他们钟情于瀑布，就常在瀑布边学歌。唱出的歌谣声振山谷，令人荡气回肠；他们神往于动植物的千姿百态，由此就演绎出曼妙动人和豪放刚劲的民族舞蹈。于是，阿里山的姑娘美如水阿里山的少年壮如山就自然衍生出来了，人间从此多了这么动人的乐章和美妙的舞蹈!

随着文明的进入，邹族人的生活方式不能再是打猎为生和深山古林中穿行。新生的阿里山的姑娘和少年都离开家乡到远方的大都市谋生去了。毕竟，文明让人富裕，坚守只会是贫穷。所以，现在的阿里山的女人都壮如山了。说的是邹族人的村寨里只剩下了粗壮的大娘大嫂。这种状况使得期望一睹阿里山的姑娘美丽风采的我们是多么失落与心情漠然啊!慨叹着这美妙的乐章即将慢慢地淡化在现代文明的氛围中，感叹这个世界的未来可能是千人一面，千腔一调!那这世界又是何等苍白啊！

在一片沉静的思考中，我们豋上了阿里山的小火车。车子穿行在古森林中，排排站立着的参天大树，让我们心仪不已。仿佛这些古树就是在静立着等待着我们，似乎在心灵深处已经与他们有过约定，让我们体会另一种壮如山的传说。

日本人在台湾统治了五十年，阿里山的小火车就是他们当初掠夺阿里山的运载工具。我们的壮如山的如兄弟般的树木成排地含泪倒下，然后运下山去，漂洋过海到了日本，为异族人服役。这是多么可悲的场景，让我们这样的后来者无不感觉到日本人真不是善类。邱导游也如此说。

竎车豋山，道路是一条木栈道。上百年，上千年的大树随处可见，站着的是风景，倒着也是风景!这些都被保护起来，就像大自然把万物都包容起来一样，显示着奇妙的所在和神奇的魅力!

台湾民众的胸怀是博大的。当日本人败退走后，日本人当初为悦己而种下的樱花阵依然如故地被保留下来，樱花依然灿烂在春风里。而就在樱花的旁边，一棵棵被砍走的大树桩己经被培养出二代和三代木，成为别样而又让人震撼不己的风景。这两相对比的美，这树桩上残缺的美，美得惊心，美得震撼。在美的深层次中，体味出曾经的丑类是如何的凶残!

毋庸置言，日本人给台湾带来了现代文明，但更多的是创伤。他们把台湾当作他们侵略他国的前进基地。他们疯狂地掠夺着台湾的蔗糖稻米，东部地区的黄金和铜料，还有阿里山上的森林古木。

唱阿里山的姑娘美如水，阿里山的少年壮如山，在我听来还有另外一层意蕴。是说原住民的女人们大多柔情似水，她们的似水柔情感化得她们的男人们在家如鼠似猫。而男人们呢，出了家门进了山林，个个似虎，虎虎生威。当日本人凭着现代化的武器进山来，要抢夺他们的家园和他们的山林时，他们硬是用原始的长矛大刀弓弩，以及他们矫健的身体，抵御日本侵略者两年进不了山里。这是怎样的一种惊心动魄的伟大啊!

日本人终于进得了山，疯狂的掠夺从此而始。然，他们自丑不觉，居然还勒令台湾民众给他们的开发阿里山原始森林的工程师小笠原富二郎树碑立传。他们或许认为功德碑竖起来，就是功德了。殊不知，台湾民众有意让他的功德碑上功字不出头。且日本人退走过后，这座功字不出头的所谓功德碑依然保存下来，成为侵略者的耻辱柱，成为中华民族以德报冤的精神碑。这便是阿里山民众壮如山的胸怀了!

车子在下午的三点左右下了山，台湾的天气大多在这个时辰便会下雨。果不其然，云彩从阿里山的山顶上飘落下来，一阵雨也犹如帘幕般拉过来。车窗外，雨珠跳跃着白花和雨雾。虽然遗憾，没有看到美如水的阿里山的姑娘和壮如山的阿里山的少年，但于阿里山林中体会出别一样如水柔情和壮实如山，我们又有什么遗憾的呢?！