书接上回，这次来说说孔子是如何回答弟子关于为政的问题的。
2．18 子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆,慎行其馀,则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
子张
子张是孔子的弟子，姓颛孙，名师，字子张。干，求。禄，禄位。子张向老师请教如何从政。孔子回答，博学多闻而不妄加论断，说话恰到好处，多则有失。虽多见，如有疑，不可为，无疑之事，则中道而行，不偏不倚，恰到好处，慎行则少悔。最后总结，谨言慎行就会少过失、少后悔，禄位及在其中了。如果言行如此，虽不得禄位，也同得到一般。
言行由心而发，言多必失，谨言少失，即使满腹经纶，也要谦虚，做到心中有数。行事需在道中，在君臣、父母等五伦关系中，尽好本分。孟子曰：“古之人修其天爵，而人爵从之。”古人求禄位，先正己，行不偏不倚之道。所谓，谋事在人，成事在天。
2．23 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
子张很有前瞻性，再次请教时，他问老师，之后十代的典章礼制会变成什么样？孔子先举三朝例子说明，殷依夏的制度，废去不合时宜的，创立符合时代需要的。周依殷的制度，废去不合时宜的，创立符合时代需要的。以此推之，可知周之后百世。
君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲为“三纲”，仁、义、礼、智、信为“五常”。三纲五常，礼之大体。不管时代变迁，所损益者不过是旁枝末节之形式，而礼的根本千百年来一直存于天道，立于人心。
