读论语，修己身，暂且小记当下的理解，方便未来回读增进，“温故而知新”。今分享于个人公众号，笔者王升请你多多指教。
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
【孔子说：志向于道，依据于德，依靠于仁，娴熟于技艺。】
孔子于此给出了教学大纲，在我看来，能完成这四项，算得上活出了生命的意义。“志于道”是要立一个目标，这个目标是追求真理，追求思想和行为上的高度，不是追求住在好房子里吃香喝辣；德是底线，人做事不能没有原则和准则，而有德和无德决定着是做君子还是小人；仁是方法，用仁爱、仁义去为人处事能避免喻于利；此三者是思想上的修炼，而“游于艺”是关于生存，技能越多生存能力越强。孔子精通礼乐射御书数，通俗来讲，找不到音乐方面的工作，还能去驾车，既能解决温饱，还不至于慵懒，因为慵懒就谈不上“仁、德、道”。
用词并不深奥，做起来却不易，樊登老师讲到这里是从反面做对比来说明问题，反面教材是“志于钱财，据于法规，依于手段，游于手机”，眼睛睁开只为赚钱，只警惕法律的底线，甚至打擦边球，偶尔越线也不觉得羞耻，用到的方法都是耍心思抖手段，靠歪门邪道和巧言令色去达成目的，不注重技能修养，沉迷于手机和玩乐。一正一反的对比确实给人警醒，我愿意选择前者，毕竟人为什么活着是一个终极命题，不能回答得太难看。
子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉！”
【孔子说：主动给十条干肉，我没有不教诲的。】
“脩”是干肉，“束脩”是十条干肉。干肉估计和我们今天自己晒的腊肉差不多，虽然今天的腊肉有时比新鲜肉还贵，但在当时并不算厚礼，因为狩猎很方便也很自由。前面孔子给出了教学大纲，这里给出了学费和招生标准，那就是学费低，来了就教，有教无类且无悔。
众所周知，孔子的学生年龄大小不一，社会层级不一，上到贵族大夫，下至贫农，哪怕身体残疾也被一致对待。反观当今教育，且不谈名额的问题，毕竟人数和学校严重失衡、供不应求，但是招生和教学问题不得不谈，很多为人所追捧的“好学校”都是挤得头破血流，除了要求文化成绩，也要求钢琴、舞蹈等所谓的特长技能，等级越高越容易录取，有些学校一味的追求升学率、优学率就造成了教学的疏漏，对待成绩差的学生，最先想到的是劝其转校；对待犯错误的学生，最先想到的也是劝退而不是去帮忙改正，我想这背后的的原因更多的是“利”吧？
老子说过：“是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。”道德经中“圣人”并不是专指得道高人，而是指领头人，所以教人就要“有教无类、诲人不倦”，不要“弃人弃物”。
